真言宗 漢傳大乘密教心中心經密系列(心靈早課2389集)
2026/07/30 07:10
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真言宗「漢傳大乘密教」心中心經密系列~
卍横山華嚴寺住持聖境法師
2026年7月30日(週四)心靈早課2389集
「法華經密碼」安樂行品之15
「觀修」的力量與運用，本來就「密不可分」的存在我們日常生活之中，只是大家都忽略了，舉凡吃飯吞嚥、上厠所……幾乎無所不在，可以細膩微觀、也可以粗糙排斥不當一回事，嚴謹的說，觀修的力量是可以「自我逼出來的」，必須具體普賢菩薩大行願力的勇氣與膽識，視死如歸的「修一切法，為一切有情眾生，速證大菩提」，當我們的空性智慧本性，遍滿整個浩瀚無垠的宇宙虛空時，空性智慧的眼界就可以藉由「空觀」透視寛廣的蒼芎，今天大家坐在家裡参與横山華嚴寺的心靈早課，大家可以看到橫山華嚴寺的天空嗎？
當然可以。
如果大家當下能觀一切法，有如浩瀚無垠的「宇宙虛空」時，縱使大家雖然現在坐在家裡，但也能超越時空微細感受到横山華嚴寺的天空與景像，這是觀一切法「意識升維」，有如觀宇宙虛空的昇華方式，這樣就不會受到世俗肉眼與天眼的遮蔽與障礙了。
譬如：當我們遇到困難障礙降臨時，想不開、放不下、食睡也難安，此刻不妨暫停一切的心起動念，進入「淨心覺照」冥思襌定的生命品質，「觀」我們的智慧法性從地球之外，來看待眼前這些困難的障礙現前，一旦我們能「覺知觀照」時，我們就會發現眼前這些困難障礙根本就不是什麼了不起的大事，我們只需轉換眼界、換位思考、調整抽象不實在的心態想法時，就能當下化解於無形，能將大事化小、小事化無的智慧，那才是真正的本事。
只有愚昧無知的人，才會沒事拿起一塊磚頭，看著自己無辜的腳，下錯判斷與顛倒抉擇，就會朝著自己腳板上砸下去，當下立即皮破血流痛不欲生的後悔莫及，只有無知缺乏智慧的人，才會充滿妄念沒事找碴，來殘害自己的身體與心靈，老喜歡將單純的小事變成大事，再將大事擴大變成無法收拾的災難，這些都是損人不利己的負面念頭與想法，亦俗稱為「業障現前」，想就是「因」、做就是「果」，擁有智慧覺照的人，一旦「覺知觀照」到自我的想法不如法時，就會立即全面制止自我犯錯，這就是「菩薩畏因，眾生畏果」的真實義，無明眾生因為不懂得「覺知觀照」心靈控制科學的密法，導致「自作孽」的災難發生時，才呼天搶地卻為時已晚了。
其實一切諸法本身也是「毫無自性、毫無喜怒哀樂」的狀態，一切諸法本然如此遍滿宇宙虚空「無所不在」，唯有如此才能不受任何物質界的干擾與障礙，也才能言語道斷的清楚説明，「法性」是無法用言語來説明的，只能藉由物質形象稍為代表象徵與譬喻而已，其實法性是根本無法形容的，就像大毘盧遮那清淨法身佛，猶加大日遍照的太陽一樣，其實這只是一種形容，因為太陽並不是大日如來，太陽無法遍照世間眾生心靈幽冥的黑暗之處，只是借助有形物體的太陽，來象徵形容大日如來智慧法身的「法性」而已。
「智慧法性」是空無所有的狀態，無法具體的顯露，有如宇宙虛空般的遍一切處，「無所不在、無所不能、無所能障」，世間眾生就是執著貪念物質界的複雜心思，才會「看不開、想不透」，導致形成心靈智慧上的障礙問題發生，也會造成我們「靈明覺性」無法「重生」復活的絆腳石。
今天法師與大家相聚在每天清晨的心靈早課精神世界裡，「以心傳心」那只是一種慧緣相聚的短暫交流接觸時空，很快就會消逝無影無蹤，除非大家都能當下「了達頓悟」今天的心靈早課，法師到底在詮釋説明什麼，這才是唯一的真實之相，也代表大家曾經真真實實的和法師一起在空中相聚，共同在研習這部「法華經密碼」，如果大家無法當下心領神會法師這堂課，到底在説什麼的時候，今天法師這堂心靈早課的禪悅法食，終究只是一場空花水月，「可有可無」有如夢幻泡影的「緣生緣滅」罷了！
我們的肉體與心靈生存在娑婆世間，都是依循著「因緣和合」而存在的，必定會受到物質定律的「成、住、壞、空」循環過程，當一個人會吝惜自我生命能量的施予，和無私奉獻幫助他人時，就會心胸狹隘的追逐更多物質名利、財富、與權勢的擁有。
因為世間眾生一向喜歡以表面的因果，來評斷此生的功敗，這是很不正常的事，這種世俗心熾盛的心態與想法，絕對不是生命實相的真理，所有的「緣生緣滅」都只是我們身處虛幻不實的娑婆人間，暫時「為我所用」的智慧頓悟，我們能擁有此生的唯一目的，就是要精進努力的在有生之年，達到「今生悟、永世皆悟」的目標，並促使自我靈性的覺醒與成熟，免得「今生不悟、永世皆迷」的將愚昧無知延續到來生，當大限一到時，才「了達頓悟」自己此生竟然會儍呼呼「無法自覺」的用青春與生命，去追求生不帶來、死不帶去的名利權勢與安逸享樂，因此能「了達頓悟」生命的幻象，才是我們此生非常重要的一件「生覺死迷」大事。
「觀一切法性無量無邊」這句話是一個思考性的問題，如果一個人終其此生，只能像井底之蛙一樣，只看到自己眼前的事物與表面因果時，很可能就會死無葬身之地，也可能會生生世世都無法「了達頓悟」生命實相的最究竟真理，更可能終其此生毫無能力與「內在無上之師」法身相遇，最可怕的是還會延續循環的輪迴生死苦海百千萬劫，都無法印證自我「了達頓悟」之境，這是歴劫「轉世」過程的範疇。
簡單而言，只有過度執著物質欲望與安逸享樂時，才會顛倒妄想、才會不斷輪迴生死，毫無出離的機緣。法師只能用這些語言文字來譬喻說明，大家若想「今生悟、永世皆悟」，只要不執著、不顛倒妄想、不參加生死輪迴，必定就能今生「了達頓悟」的重返「了生脫死與即身成就」之境。
其實一切諸法皆「不可説」，因為一切諸法皆「不可得」，只能「了達頓悟」所以不可説也代表無法形容、難以描述，因為再好的形容詮釋用詞，都會造成世間眾生的不同誤解。
所以 釋迦佛陀不斷詮釋「自性」就是「本心」的含義，只能假借方便來譬喻和形容，其實生命的實相根本就無所謂「生與死」，因為自心的「法性」就是在形容「舍利子是諸法空相」，本來就是不生不滅的狀態，既然自心法性是「無生無死」的現象，為什麼大家遇到死亡功課降臨時，都還會恐懼害怕呢？
而一般無知愚昧的人，甚至連恐懼害怕是什麼都無法體會，只能在相愛的至親「別離與死亡」之際，或無端的破財消災時，才懂得痛不欲生與苦不堪言的情境，這也是世間眾生無法「了達頓悟」的最大絆腳石。
故， 釋迦佛陀才會特別強調，「一切諸法沒有自性」與「法性本空」，這些都是很難用語言文字來充份說明與形容，所以修行的菩薩們要時刻觀「一切諸法皆空」的不生不滅之境，這才是修行菩薩們的第二親近處。
(文圖：靜謐的山中歲月~近期雨水不斷，適合種植新品種第四代脆蜜金桔和樹無花果)
金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛
※台灣新竹横山華嚴寺佛學網站(請點擊進入參訪)www.huayen.tw
「觀空悟真覺醒偈」
法性空寂本無得，借軀度世利眾生。
一心觀修融宇宙，三密相應超時空。
不動不退不轉意，清淨覺性契神通。
莫向心外貪方便，當下頓悟會靈峰。
※核心重點：
佛法本性寂滅不可得，無須執著於「有」與「無」，當借此暫時的肉身積極奉獻、利益眾生，代表「盡此一報身」，在生命臨界之際，透過「觀修」融合浩瀚虛空，即可超越自我時空極限、湧現出強大的心靈力量。唯有堅守「面對境緣心不動、八正道上永不退、接引弘法不退却」的堅定意志，方能回歸本自具足的清淨覺性，不向心外求法、不找藉口虛度光陰，於今生「在世得道」，「了達頓悟」永離一切苦厄。
卍横山華嚴寺住持聖境法師
2026年7月30日(週四)心靈早課2389集
「法華經密碼」安樂行品之15
「觀修」的力量與運用，本來就「密不可分」的存在我們日常生活之中，只是大家都忽略了，舉凡吃飯吞嚥、上厠所……幾乎無所不在，可以細膩微觀、也可以粗糙排斥不當一回事，嚴謹的說，觀修的力量是可以「自我逼出來的」，必須具體普賢菩薩大行願力的勇氣與膽識，視死如歸的「修一切法，為一切有情眾生，速證大菩提」，當我們的空性智慧本性，遍滿整個浩瀚無垠的宇宙虛空時，空性智慧的眼界就可以藉由「空觀」透視寛廣的蒼芎，今天大家坐在家裡参與横山華嚴寺的心靈早課，大家可以看到橫山華嚴寺的天空嗎？
當然可以。
如果大家當下能觀一切法，有如浩瀚無垠的「宇宙虛空」時，縱使大家雖然現在坐在家裡，但也能超越時空微細感受到横山華嚴寺的天空與景像，這是觀一切法「意識升維」，有如觀宇宙虛空的昇華方式，這樣就不會受到世俗肉眼與天眼的遮蔽與障礙了。
譬如：當我們遇到困難障礙降臨時，想不開、放不下、食睡也難安，此刻不妨暫停一切的心起動念，進入「淨心覺照」冥思襌定的生命品質，「觀」我們的智慧法性從地球之外，來看待眼前這些困難的障礙現前，一旦我們能「覺知觀照」時，我們就會發現眼前這些困難障礙根本就不是什麼了不起的大事，我們只需轉換眼界、換位思考、調整抽象不實在的心態想法時，就能當下化解於無形，能將大事化小、小事化無的智慧，那才是真正的本事。
只有愚昧無知的人，才會沒事拿起一塊磚頭，看著自己無辜的腳，下錯判斷與顛倒抉擇，就會朝著自己腳板上砸下去，當下立即皮破血流痛不欲生的後悔莫及，只有無知缺乏智慧的人，才會充滿妄念沒事找碴，來殘害自己的身體與心靈，老喜歡將單純的小事變成大事，再將大事擴大變成無法收拾的災難，這些都是損人不利己的負面念頭與想法，亦俗稱為「業障現前」，想就是「因」、做就是「果」，擁有智慧覺照的人，一旦「覺知觀照」到自我的想法不如法時，就會立即全面制止自我犯錯，這就是「菩薩畏因，眾生畏果」的真實義，無明眾生因為不懂得「覺知觀照」心靈控制科學的密法，導致「自作孽」的災難發生時，才呼天搶地卻為時已晚了。
其實一切諸法本身也是「毫無自性、毫無喜怒哀樂」的狀態，一切諸法本然如此遍滿宇宙虚空「無所不在」，唯有如此才能不受任何物質界的干擾與障礙，也才能言語道斷的清楚説明，「法性」是無法用言語來説明的，只能藉由物質形象稍為代表象徵與譬喻而已，其實法性是根本無法形容的，就像大毘盧遮那清淨法身佛，猶加大日遍照的太陽一樣，其實這只是一種形容，因為太陽並不是大日如來，太陽無法遍照世間眾生心靈幽冥的黑暗之處，只是借助有形物體的太陽，來象徵形容大日如來智慧法身的「法性」而已。
「智慧法性」是空無所有的狀態，無法具體的顯露，有如宇宙虛空般的遍一切處，「無所不在、無所不能、無所能障」，世間眾生就是執著貪念物質界的複雜心思，才會「看不開、想不透」，導致形成心靈智慧上的障礙問題發生，也會造成我們「靈明覺性」無法「重生」復活的絆腳石。
今天法師與大家相聚在每天清晨的心靈早課精神世界裡，「以心傳心」那只是一種慧緣相聚的短暫交流接觸時空，很快就會消逝無影無蹤，除非大家都能當下「了達頓悟」今天的心靈早課，法師到底在詮釋説明什麼，這才是唯一的真實之相，也代表大家曾經真真實實的和法師一起在空中相聚，共同在研習這部「法華經密碼」，如果大家無法當下心領神會法師這堂課，到底在説什麼的時候，今天法師這堂心靈早課的禪悅法食，終究只是一場空花水月，「可有可無」有如夢幻泡影的「緣生緣滅」罷了！
我們的肉體與心靈生存在娑婆世間，都是依循著「因緣和合」而存在的，必定會受到物質定律的「成、住、壞、空」循環過程，當一個人會吝惜自我生命能量的施予，和無私奉獻幫助他人時，就會心胸狹隘的追逐更多物質名利、財富、與權勢的擁有。
因為世間眾生一向喜歡以表面的因果，來評斷此生的功敗，這是很不正常的事，這種世俗心熾盛的心態與想法，絕對不是生命實相的真理，所有的「緣生緣滅」都只是我們身處虛幻不實的娑婆人間，暫時「為我所用」的智慧頓悟，我們能擁有此生的唯一目的，就是要精進努力的在有生之年，達到「今生悟、永世皆悟」的目標，並促使自我靈性的覺醒與成熟，免得「今生不悟、永世皆迷」的將愚昧無知延續到來生，當大限一到時，才「了達頓悟」自己此生竟然會儍呼呼「無法自覺」的用青春與生命，去追求生不帶來、死不帶去的名利權勢與安逸享樂，因此能「了達頓悟」生命的幻象，才是我們此生非常重要的一件「生覺死迷」大事。
「觀一切法性無量無邊」這句話是一個思考性的問題，如果一個人終其此生，只能像井底之蛙一樣，只看到自己眼前的事物與表面因果時，很可能就會死無葬身之地，也可能會生生世世都無法「了達頓悟」生命實相的最究竟真理，更可能終其此生毫無能力與「內在無上之師」法身相遇，最可怕的是還會延續循環的輪迴生死苦海百千萬劫，都無法印證自我「了達頓悟」之境，這是歴劫「轉世」過程的範疇。
簡單而言，只有過度執著物質欲望與安逸享樂時，才會顛倒妄想、才會不斷輪迴生死，毫無出離的機緣。法師只能用這些語言文字來譬喻說明，大家若想「今生悟、永世皆悟」，只要不執著、不顛倒妄想、不參加生死輪迴，必定就能今生「了達頓悟」的重返「了生脫死與即身成就」之境。
其實一切諸法皆「不可説」，因為一切諸法皆「不可得」，只能「了達頓悟」所以不可説也代表無法形容、難以描述，因為再好的形容詮釋用詞，都會造成世間眾生的不同誤解。
所以 釋迦佛陀不斷詮釋「自性」就是「本心」的含義，只能假借方便來譬喻和形容，其實生命的實相根本就無所謂「生與死」，因為自心的「法性」就是在形容「舍利子是諸法空相」，本來就是不生不滅的狀態，既然自心法性是「無生無死」的現象，為什麼大家遇到死亡功課降臨時，都還會恐懼害怕呢？
而一般無知愚昧的人，甚至連恐懼害怕是什麼都無法體會，只能在相愛的至親「別離與死亡」之際，或無端的破財消災時，才懂得痛不欲生與苦不堪言的情境，這也是世間眾生無法「了達頓悟」的最大絆腳石。
故， 釋迦佛陀才會特別強調，「一切諸法沒有自性」與「法性本空」，這些都是很難用語言文字來充份說明與形容，所以修行的菩薩們要時刻觀「一切諸法皆空」的不生不滅之境，這才是修行菩薩們的第二親近處。
(文圖：靜謐的山中歲月~近期雨水不斷，適合種植新品種第四代脆蜜金桔和樹無花果)
金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛
※台灣新竹横山華嚴寺佛學網站(請點擊進入參訪)www.huayen.tw
「觀空悟真覺醒偈」
法性空寂本無得，借軀度世利眾生。
一心觀修融宇宙，三密相應超時空。
不動不退不轉意，清淨覺性契神通。
莫向心外貪方便，當下頓悟會靈峰。
※核心重點：
佛法本性寂滅不可得，無須執著於「有」與「無」，當借此暫時的肉身積極奉獻、利益眾生，代表「盡此一報身」，在生命臨界之際，透過「觀修」融合浩瀚虛空，即可超越自我時空極限、湧現出強大的心靈力量。唯有堅守「面對境緣心不動、八正道上永不退、接引弘法不退却」的堅定意志，方能回歸本自具足的清淨覺性，不向心外求法、不找藉口虛度光陰，於今生「在世得道」，「了達頓悟」永離一切苦厄。
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