真言宗 漢傳大乘密教心中心經密系列(心靈早課2364集)
2026/06/25 07:11
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真言宗「漢傳大乘密教」心中心經密系列~
卍横山華嚴寺住持聖境法師
2026年6月25日(週四)心靈早課2364集
「法華經密碼」提婆達多品之2
行者只要訓練「法華三昧」的修持純熟後，就能印證天堂極樂與苦惱地獄的真實之境，還能「自主」的來去自如此岸與彼岸，這是「入戲與離戲」的空性智慧，絕對不能開任何的玩笑，所有能夠印證「法華三昧」的行者，就可以心領神會極樂世界藏在一切智慧覺知的「領悟」之中，如果無法印證「法華三昧」的行者，就無法心領神會法師現在説這句話的涵義了。
換言之，能印證「法華三昧」的行者，就可以清楚明白什麼事「非辦不可」，必須全力去介入加持化解眾生的業障，但有些事千萬不可以「相愿介入」去破壞眾生因果律「人生必經的考卷」作為，必須分辨清楚眾生的業障包含著大限氣數與個人的智慧障礙，行者必須特別注意絕對不可以去破壞自然律的因果考卷，否則只會妨礙眾生此生此世的修心功課，唯有能印證「法華三昧」的行者，才能覺知體悟的了解自己當下應該如何思惟判斷與抉擇。
如果行者修法修到性情大變，而且愈修還愈頑固負面時，甚至變成一個毫不尊重生命、也不尊重人性的惡人時，就會口不擇言的到處亂講話、走到那裡都會挑撥是非，因此受學皈依五戒或菩薩戒的行者，都有其各自層次的戒律規範，每一位受菩薩戒的行者，都要具備四攝法與八正道的心態與風範，而這八正道的「正知正見」是所有行者日常生活行為上的一個標準規範。
當行者擁有八正道的第一「正知正見」時，其他的七種（正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定）很自然都會導向正確的見性成佛道路，行者就能隨緣而行的去行持無私利他的菩薩六度萬行，這是「法華三昧」訓練的技巧。
故，大乘行者受學修持諸尊儀軌法要時，都能針對精進覺悟的見性成就，形成很重要的關鍵，學佛修法、追求唯一無上佛乘的行者，一定要覺知鞭策自己的修行道路，才能在此生印證「了生脫死與見性成佛」的最大成就。
釋迦佛陀在「提婆達多品」中，開示所有法華盛會的會眾，所有修學大乘佛法的行者，已經不會再去糾結娑婆世界的一切風花雪月與是非對錯了，因為是非對錯不屬於佛法，但佛法卻包融著一切的是非對錯。
在娑婆人間只有無知的人與能覺知的這二種人，所有大奸大惡之人都是因為「無知」所造就的，而所有能「覺知」的人，宿世必定都是想皈依學佛修行的至極善心之人，只有追求至極善心真理之人，才會在虛幻不實的娑婆世間，願意「如實了知自心全貌與探索生命實相的最究竟真理」，並積極的精進向善，過一個成功尊貴又不遺憾的人生，這是一種正能量「善的循環」，才能在自我內在的心靈大地，湧現出清淨微妙的智慧蓮華。
但很少人能在順境安康之中，覺知洞悉危機的所在；也很少人能在逆境絶望的困頓之中，當下「覺知體悟」人生終究只是身歷其境為學習「自淨化鍛鍊」而來的一埸虛幻大夢，所以能讓自己此生幸福快樂的唯一方法，那就是能夠知足感恩自己當下已經擁有的一切，這才是超越順、逆之境的覺悟之人。
每一個人「生命意義」的生命之歌，都是「為自視而來、為完成鍛鍊而去」，人的一生只需要精進不斷的「覺知觀照與面對放下」即可，千萬不可盡情去「擁有和眷戀」千年大夢中的一切得失，因為一旦肉體毀壞之際，就是指大夢初醒的時刻，沒有任何人能從人生虚幻的大夢之中，帶得走一切的名利權勢。
當小我個體意識能重返大我宇宙意識的「智慧法身」時，大家才會清楚明白大多數的人，沉淪執迷在虛幻不實的千年大夢劇情中，終究只會消極的過一天、算一天，隨波逐流的遇苦叫苦、遇樂叫樂，卻完全漠視了「自我覺性」何時才能重生，因為這才是生命存在的唯一意義。
釋迦佛陀在「妙法蓮華經」中為弟子們授記確認「未來必將見性成佛」的目的，就是要讓佛弟子們能徹底從百千萬劫的虛幻大夢中，儘速釐清生命實相的最究竟真理，千萬不可存有「今朝有酒今朝醉」的頹廢想法，虛度有生之年歲月的邪思與邪念，唯有在幫助他人度一切苦厄的當下，才能印證自己「未曾流轉生死，早已成就的那顆佛心覺性」，如果一意孤行流轉於百千萬劫的輪迴大夢之中，就會相續不斷沾黏自我情結的厚重染執，甚至還會廣結惡緣與惡業，不僅毫無任何機緣出離三界火宅，還會招來惹來無量苦惱的逼迫纏身。
換言之，今日無法覺知領悟，而當下也無法立即調整錯誤邪思的心態，和調整不正確的人生觀時，必定就會經營出明日業障深重的命運現前；因為人生只是一場虚幻不實的千年大夢，一旦追迷逐妄的染執於「得失之心」時，註定就會沉淪在「貪欲、瞋恨、愚痴」三毒的六道生死苦海「濤天巨浪」中，唯有能覺察了知受苦受難的現實人生，才會心甘情願的儘快學習「覺照放下」的淨心覺照觀自在法門，才能轉凡入聖的超越六道生死苦海，進入四聖道的「莊嚴法界」，印證「一念覺知」即為佛性、「一念迷妄」則為眾生的生命實相真理。
(文圖：靜謐的山中歲月~新品種百香果園，開始結出一串串的綠色花苞了)
金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛
※台灣新竹横山華嚴寺佛學網站(請點擊進入參訪)www.huayen.tw
法華三昧證空真，入戲離戲自主身。
莫破因果自然律，正知正見導迷津。
娑婆本是一場夢，得失權名莫戀塵。
當下覺照隨緣放，蓮華湧現見佛心。
※重點要義：
修持「法華三昧」純熟後，能以空性智慧自在穿梭於此岸與彼岸，具足「入戲與離戲」的解脫能力。
強調行者須以「八正道」的「正知正見」為依歸，明辨慈悲與因果，不可隨意介入破壞眾生各自應該修學的人生考卷與自然規律。
點出娑婆世界、名利權勢皆是虛幻不實的「千年大夢」，唯有覺照才能看破對順逆境的眷戀，才能不沉淪於三毒的生死苦海。
明示生命的終極意義在於精進的「覺知與觀照」，在「應無所住而生其心」的幫助他人離苦得樂的當下，才能重返大我宇宙意識的寬廣浩瀚，印證那本自具足的本覺佛性。
卍横山華嚴寺住持聖境法師
2026年6月25日(週四)心靈早課2364集
「法華經密碼」提婆達多品之2
行者只要訓練「法華三昧」的修持純熟後，就能印證天堂極樂與苦惱地獄的真實之境，還能「自主」的來去自如此岸與彼岸，這是「入戲與離戲」的空性智慧，絕對不能開任何的玩笑，所有能夠印證「法華三昧」的行者，就可以心領神會極樂世界藏在一切智慧覺知的「領悟」之中，如果無法印證「法華三昧」的行者，就無法心領神會法師現在説這句話的涵義了。
換言之，能印證「法華三昧」的行者，就可以清楚明白什麼事「非辦不可」，必須全力去介入加持化解眾生的業障，但有些事千萬不可以「相愿介入」去破壞眾生因果律「人生必經的考卷」作為，必須分辨清楚眾生的業障包含著大限氣數與個人的智慧障礙，行者必須特別注意絕對不可以去破壞自然律的因果考卷，否則只會妨礙眾生此生此世的修心功課，唯有能印證「法華三昧」的行者，才能覺知體悟的了解自己當下應該如何思惟判斷與抉擇。
如果行者修法修到性情大變，而且愈修還愈頑固負面時，甚至變成一個毫不尊重生命、也不尊重人性的惡人時，就會口不擇言的到處亂講話、走到那裡都會挑撥是非，因此受學皈依五戒或菩薩戒的行者，都有其各自層次的戒律規範，每一位受菩薩戒的行者，都要具備四攝法與八正道的心態與風範，而這八正道的「正知正見」是所有行者日常生活行為上的一個標準規範。
當行者擁有八正道的第一「正知正見」時，其他的七種（正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定）很自然都會導向正確的見性成佛道路，行者就能隨緣而行的去行持無私利他的菩薩六度萬行，這是「法華三昧」訓練的技巧。
故，大乘行者受學修持諸尊儀軌法要時，都能針對精進覺悟的見性成就，形成很重要的關鍵，學佛修法、追求唯一無上佛乘的行者，一定要覺知鞭策自己的修行道路，才能在此生印證「了生脫死與見性成佛」的最大成就。
釋迦佛陀在「提婆達多品」中，開示所有法華盛會的會眾，所有修學大乘佛法的行者，已經不會再去糾結娑婆世界的一切風花雪月與是非對錯了，因為是非對錯不屬於佛法，但佛法卻包融著一切的是非對錯。
在娑婆人間只有無知的人與能覺知的這二種人，所有大奸大惡之人都是因為「無知」所造就的，而所有能「覺知」的人，宿世必定都是想皈依學佛修行的至極善心之人，只有追求至極善心真理之人，才會在虛幻不實的娑婆世間，願意「如實了知自心全貌與探索生命實相的最究竟真理」，並積極的精進向善，過一個成功尊貴又不遺憾的人生，這是一種正能量「善的循環」，才能在自我內在的心靈大地，湧現出清淨微妙的智慧蓮華。
但很少人能在順境安康之中，覺知洞悉危機的所在；也很少人能在逆境絶望的困頓之中，當下「覺知體悟」人生終究只是身歷其境為學習「自淨化鍛鍊」而來的一埸虛幻大夢，所以能讓自己此生幸福快樂的唯一方法，那就是能夠知足感恩自己當下已經擁有的一切，這才是超越順、逆之境的覺悟之人。
每一個人「生命意義」的生命之歌，都是「為自視而來、為完成鍛鍊而去」，人的一生只需要精進不斷的「覺知觀照與面對放下」即可，千萬不可盡情去「擁有和眷戀」千年大夢中的一切得失，因為一旦肉體毀壞之際，就是指大夢初醒的時刻，沒有任何人能從人生虚幻的大夢之中，帶得走一切的名利權勢。
當小我個體意識能重返大我宇宙意識的「智慧法身」時，大家才會清楚明白大多數的人，沉淪執迷在虛幻不實的千年大夢劇情中，終究只會消極的過一天、算一天，隨波逐流的遇苦叫苦、遇樂叫樂，卻完全漠視了「自我覺性」何時才能重生，因為這才是生命存在的唯一意義。
釋迦佛陀在「妙法蓮華經」中為弟子們授記確認「未來必將見性成佛」的目的，就是要讓佛弟子們能徹底從百千萬劫的虛幻大夢中，儘速釐清生命實相的最究竟真理，千萬不可存有「今朝有酒今朝醉」的頹廢想法，虛度有生之年歲月的邪思與邪念，唯有在幫助他人度一切苦厄的當下，才能印證自己「未曾流轉生死，早已成就的那顆佛心覺性」，如果一意孤行流轉於百千萬劫的輪迴大夢之中，就會相續不斷沾黏自我情結的厚重染執，甚至還會廣結惡緣與惡業，不僅毫無任何機緣出離三界火宅，還會招來惹來無量苦惱的逼迫纏身。
換言之，今日無法覺知領悟，而當下也無法立即調整錯誤邪思的心態，和調整不正確的人生觀時，必定就會經營出明日業障深重的命運現前；因為人生只是一場虚幻不實的千年大夢，一旦追迷逐妄的染執於「得失之心」時，註定就會沉淪在「貪欲、瞋恨、愚痴」三毒的六道生死苦海「濤天巨浪」中，唯有能覺察了知受苦受難的現實人生，才會心甘情願的儘快學習「覺照放下」的淨心覺照觀自在法門，才能轉凡入聖的超越六道生死苦海，進入四聖道的「莊嚴法界」，印證「一念覺知」即為佛性、「一念迷妄」則為眾生的生命實相真理。
(文圖：靜謐的山中歲月~新品種百香果園，開始結出一串串的綠色花苞了)
金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛
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法華三昧證空真，入戲離戲自主身。
莫破因果自然律，正知正見導迷津。
娑婆本是一場夢，得失權名莫戀塵。
當下覺照隨緣放，蓮華湧現見佛心。
※重點要義：
修持「法華三昧」純熟後，能以空性智慧自在穿梭於此岸與彼岸，具足「入戲與離戲」的解脫能力。
強調行者須以「八正道」的「正知正見」為依歸，明辨慈悲與因果，不可隨意介入破壞眾生各自應該修學的人生考卷與自然規律。
點出娑婆世界、名利權勢皆是虛幻不實的「千年大夢」，唯有覺照才能看破對順逆境的眷戀，才能不沉淪於三毒的生死苦海。
明示生命的終極意義在於精進的「覺知與觀照」，在「應無所住而生其心」的幫助他人離苦得樂的當下，才能重返大我宇宙意識的寬廣浩瀚，印證那本自具足的本覺佛性。
