樓寺巍峨誰與登？時逢亂世出高僧。

枯禪十載仍空悟，法顯由緣道待弘。 

中國南朝齊梁時著名的僧祐禪師說：「道由人弘，法待緣顯。」 

人能弘道，非道弘人。「道由人弘」，弘道須發願力行，而非僅漫不經心的「隨緣」，否則何須有佛法的四弘誓願？同樣的，「顯法由緣」，緣可由人的意志力成而法顯，否則何須有維摩詰深入十方、摩頂放踵的菩薩行？ 

「道由人弘，法待緣顯。」可與般若心經的空性理論相印証。在著名的般若心經中說：「色即是空，空即是色。」 

既然「空即是色」，法無自性，有待緣顯，因此佛弟子應該要妙演「性空緣起」之法。因為「性空緣起」，所以世事有無限的可能性，人類意志的自由也有無限的可能性。人可以發展自己的個性、秉賦，參天地造化，而使緣顯達到最大的發展可能性。  

「空即是色」，它說明了人生難得，人有無窮的機會，有無限的創造能力，有毫無窒礙的自由，有至高無上的尊嚴。「空即是色」，也說明了「世無主宰，我為主宰；世無障礙，我為障礙；宇宙無界，我心為界」。   

能夠真正體悟「道由人弘，法待緣顯」，就有當年孔子「人能弘道，非道弘人」、「士不可不弘毅，任重而道遠」的氣吞河嶽的豪氣。這是一種「天命不足畏，人言不足懼，祖宗不足法」、「高高山頂立、深深海底行」的行者的精神。