道場有一句話說「老修行脾氣大」，其實不唯在家居士如此，連出家師父也不例外，《楞嚴經講座南懷瑾先生講述》：「呵，要罵人的藝術，我們中國禪宗祖師第一等，都可以拿獎牌，奧運獎牌都可以拿的。」有人會說，是這些人功夫未到所以動了氣，可《雜阿含經‧卷第十‧二七二》也記載：「（佛）作是念：眾中有少諍事，我責諸比丘，然彼眾中多年少比丘，出家未久，不見大師，或起悔心，愁憂不樂。我已長夜於諸比丘生哀愍心，今當復還，攝取彼眾，以哀愍故。」說佛陀教團的年輕比丘為了一點小事起爭訟，所以佛陀責備了他們，之後獨自外出化緣，之後又心軟，回去幫他們教化，可見佛也有氣。

其實，我是滿可以理解老修行脾氣大的原因在於他們是修入靜法的，包括：性喜寧靜、偏愛獨處，周邊的人也都禁語或輕短語，功課就是打坐、禪修（學僧則專心佛學）。一般人如想要安靜地專心讀書、做事、搞研究而被打擾了都會一股暴氣上來，何況是修靜法的人回到塵世要面對那麼多繁雜的俗務，會多麼煩躁不安！

所以《六祖壇經》便說：「心念不起，名為坐；內見自性不動，名為禪。」亦即，坐禪不限定是打坐入禪，只要心念不起、自性不動都是禪，行住坐臥都可以入禪，把禪的定義層次更提升一大步。不過話講回來，世俗人面對的也不只是行住坐臥這樣簡單的生活問題，更有繁多的業務壓力、人際糾紛，甚至小人為了名利權勢而發動的攻訐與陷害，莫名又被迫地捲入糾纏與官司。

就我個人而言（這句很重要，以下是我個人看法），如果環境嘈雜的話，不一定要修入靜法，而是把重點擺在「如何心平氣和圓滿的處理這些紅塵的俗務和糾紛，乃至為眾人創造更大的福利」，我覺得這比修入靜法更難！其實在佛陀教法裡，解脫有定解脫、慧解脫，而要達到阿羅漢的條件是慧解脫，或定慧雙俱，可見慧才是決定解脫的必修，定反而不是（可加選修，但非必修或必選），所以與其修靜法，不如修圓滿處事的智慧，免得總是壞脾氣。

註：慧解脫原意是指完全領悟聖教空義並修行徹底，此處借用為領悟聖教義法並於人間圓滿實踐，這也是人間佛教的主旨。