近日最流行的話題無非是白沙媽進香，於是有一則新聞影片報導（見連結），一位婦人為求白沙媽保佑他病重的父親，於是跪在路中間幾近瘋狂的磕頭吶喊，磕到滿頭是血，旁人見狀有的於心不忍於是去牽扶她，剩餘的信徒則跪在原地齊聲幫她喊加油，果然台灣最美的風景是人。
但見留言板，有的喊加油；有的嘲諷地說，都什麼時代了還這樣；有的則以得道的口吻開示說，生死本是無常，何須執著……。這不禁使我想起一個佛學上經常有的辯論：學佛看破生死，所以無悲無憫嗎？只能說，你學的是自了的小乘，還是大慈大悲的大乘。
《雜阿含經‧一〇七二》記載，佛陀一個弟子出家前的妻子，抱著年幼的孩子前來勸說該弟子還俗，不然無法養活孩子，該弟子不理不會，於是女人便將孩子放下自己走了，弟子仍不為所動，女人只好又返回抱起孩子走了，佛陀以天耳通知道後表示嘉許，並說出家就是要像這樣斬斷所有塵緣。這就是自了。（這故事老讓我想起弘一法師也是如此決絕，他說目的是為了斷小愛成全大愛，但我老覺得他向來都只是在追求自我完成。）但弔詭的是，佛陀的父王過世時，佛陀還親自抬棺；敵國要攻打佛陀的祖國時，佛陀還特別跑去敵軍經過的道路中間靜坐，阻擾敵軍前進，如此三次。可見，佛陀也不是真的這麼決絕，至於佛陀是否言行不一，見註。
如果決絕就能悟道，那以後也不會發展出觀世音菩薩的「聞聲救苦」，地藏菩薩的「地獄不空誓不成佛」，以及文殊菩薩的「倒駕慈航」（文殊菩薩已成佛，但為了救渡眾生所以降格為菩薩返回婆娑世界），乃至有阿彌陀佛發願接引眾生到西方淨土修行、藥師佛要消除眾生肉身與心理的苦痛……，也不會有後來人間佛教的全球救助志業。這就是《大智度論》說的：「大悲是一切諸佛、菩薩功德之根本，是般若波羅蜜之母，諸佛之祖母。菩薩以大悲心故，得般若波羅蜜，得般若波羅蜜故得作佛。」
為什麼般若不是斷捨離而是慈悲？因為如果修練到腦波成一條直線，不再有起伏，也只是無識亦無得而已（非想非非想），木頭也無識亦無得啊，所以這樣並非真的「悟」，唯有慈悲，才能對治貪瞋癡，唯有慈悲才能真正的歡喜施捨，當人能真的做到不再貪瞋癡，能歡喜的全部施捨掉，才是真的了悟空智（做到才是證到），所以慈悲才是悟道之路，因此許多祖師都說，大乘精神乃在四個字：大慈大悲。
因此，佛學不是學到沒血沒眼淚，相反的，越慈悲的人越有菩薩心和佛性呢。不過，慈悲終究只是一個法門，最終還是要「如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者」，一切都是心無罣礙的無相布施，無著布施。
註：前文說過，佛陀認為阿羅漢的戒律可以不用那麼緊縮，因為他已經證得有餘涅槃，並不會再退轉，所以不會再將這些情緒放著，故可較為隨心所欲（大德不逾閒，小德出入可也）。
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