「忍辱負重，任重道遠」，忍辱才能負重，任重了道遠才有意義，可見忍辱是成就事業的最基本功，如果為了小事，動不動就要跟人嘔氣爭執，就淪為不快樂又沉不住氣的憤青，除了貪圖一時之快，招惹後續風波外，也將一身的精神心力都放在與人齟齬、鬥爭上，不但耽誤正事，同時也被人定位為難託重任、難登大堂之輩，所以從忍辱的功夫，便能知其人格局的高低。

佛教也是講忍辱的，六波羅蜜(六度)中的一度就是忍辱，共分為生忍、法忍及無生法忍。生忍就是安忍眾生加諸身上的羞辱痛苦(心理和生理的)。法忍就是安忍萬法(環境)加諸身上的禍害苦厄。無生法忍就是了悟宇宙不生不滅之理，因而無所可爭，安心不動了。不過，對我們凡人來說，這樣的無為法，可能有點玄遠，如就世間法來說可以是這樣：

小不忍則亂大謀，為顧全大局所以安忍（請注意，這裡用的是「安忍」，而非「壓抑」，以下同）。

把時間花在跟路邊的瘋狗互吠，不如轉身向目標邁去。

跟豬吵架，自己也會變成豬了，所以要安忍。

不要因為別人做錯，就用生氣來懲罰自己難受，所以安忍。

好吧，更高級一點，為了將來有機會改變他，所以安忍。

那甚麼是安忍？安，就是安樂，安樂於我們信仰的正道，不因眾生、萬法的逆襲，而影響原本安樂於正道的摯心和情緒。忍不是忍耐壓抑，是包容，《論語·八佾》：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」（原來我們都搞錯了）壓抑是怨，會痛苦，有極限，會有爆發的一天；包容是慈悲，會憐憫，沒有極限，會越做越大。

所以，安忍就是安樂於我們信仰的正道並以之去包容眾生和萬法，希望他們也因而能入正道。好像還是說的太玄了，總之，就是從對負面事務的忍耐壓抑，轉變為用慈悲心去正面的包容、影響，使大家和環境能變好。這很難，所以，才叫修練。

PS：一些佛教徒談忍辱，經常變成沒有是非黑白的鄉愿，甚至還說要將惡人當成是逆增上緣的菩薩來感恩，這是不對的。安忍是慈悲包容，建立連結，以便將來有機會用正道共修共度，而非一昧的姑息縱容，反而令其越陷越深，人間也越來越亂。