自戀病 四                   1140401

    

參、想成為特別存在的自戀怪獸

      

作者此處要討論的是，有種人希望在他人眼中，自己是不同於一般人而特別的存在，如果這樣的慾望強烈到失控時變成的自戀怪獸。這類人通常沒有攻擊行為(但也有例外)，除非事情鬧大了，不然很少有媒體報導而廣為人知，但其受害人其實多的驚人。

        

一、連環奪命扣的奧客

        

2015年45歲無業的小野谷知子(下稱：小野谷)因涉嫌詐欺而遭警方逮捕。小野谷常常以店家出售的蛋糕或麵包中「有頭髪」為由，向店家索討金錢賠償，雖然事實上小野谷未曾向這些店家購買任何商品。

       

小野谷之所以會屢次得逞主要原因，在於店家害怕因為小野谷的網路負面風評而遭受損失(因為小野谷若在網路上指稱，店家出售的麵包中有根頭髪，對店家而言，這是很難舉證小野谷的說法不正確。) 另外小野谷要的東西也不多，不像臺灣那對搶錢消防員夫妻要新臺幣七千多萬元的天價賠償，而只是要點小錢或是店家的食物作為賠償，所以大多數的店家都抱著息事寧人的心態，給小野谷一點小錢或東西，希望能這樣子擺平小野谷的客訴。

       

在小野谷被捕後，警方調閱她手機的通聯紀錄，得到一個驚人的資料，小野谷在2015年2月到9月這七個月間，對全日本的四十二個都、道、府、縣的三千二百家店家，打了約三萬通的電話，另外104查號臺她也打了五千多次的查號電話。這個數量極為驚人，七個月內總共三萬五千多通，我算了一下，平均每月要五千多通，就算小野谷星期六、日沒有休息，她每天也要打166通以上的電話給店家或是104查號臺。

        

依據媒體報導，小野谷的威名遠播，附近鄰居幾乎整天都聽到她客訴的電話通話聲音，也曾經看到一天之內有好幾次穿正式西裝的人到訪小野谷家，這些人顯然是上門道歉的「道歉仕事人」。

         

鄰居說小野谷以前好像是跟她母親同住，2015年她母親住進照護機構後，小野谷就一個人獨居，請注意她打的三萬五千多通電話的時間是2015年2月至7月，這兩者間或許存在某種關連性。

      

小野谷的名聲傳遍販賣日本販賣糕點或麵包的同業之間，多次遭受小野谷不實投訴的店家，都知道小野谷是「慣性奧客」，甚至有店家還在網路上分享受害經驗，供其他店家參考，不過，因為小野谷索討的金額或物品價值都不高(大約新臺幣60元到450元)，所以幾乎沒有受害店家報警，抱著打發瘟神的心態，給小野谷金錢或是食物，因為如果報警的話，店家花費的訴訟成本會高更多，萬一惹怒了小野谷，或許她會鬧的更加嚴重，導致店家商譽受損。小野谷或許因此食髓知味，不斷找這些販賣糕點、麵包的業者下手。

       

從表面上來看，小野谷投訴的目的，是為了得到店家賠償的麵包、糕點等物品或是金錢。依她所要求的金額，平均每次約新臺幣三百元，以詐欺犯罪而言，這金額少得驚人。依據小野谷的供述，她詐騙成功的次數約五百次，得到的利益(現金及食品)在新臺幣18萬以上。

       

在日本使用104查號臺需付費，一次要新臺幣27元(好貴喔!)，小野谷打了五千多次，估計要花上新臺幣12萬元，加上她打給店家的三萬多通客訴的電話費(除非店家是使用「0800」式的免付費專線)，她的實際所得幾乎是零。那就有一個問題產生，小野谷到底要什麼?

        

作者說小野谷其實是為了排遣孤寂而大量客訴。依照資料顯示，小野谷一天平均要打一百多通的電話，也常常跟店家處理客訴的人員見面，生活過的忙碌而充實，其實自從小野谷的母親住進照護機構後，她就是孤獨的一個人生活，她沒有工作，跟朋友及鄰居的人際關係也很疏離，在她的心中一定有滿滿的孤獨感。

        

日本的商業文化特色之一，就是要盡量滿足客人的需求，所以小野谷打電話到這些商店就有講話的對象，而且對方還蠻有禮貌地回應她這個顧客，於是小野谷就利用打客訴電話，產生與人的連結並藉以排除孤寂，加上還可以得到一點現金及食品利益，這就造成了小野谷成為三萬多通投訴電話的奧客，感覺真的有些悲傷。

     

我心想法官判這個案子也是個難題，這詐欺的金額簡直不成比例，而且小野谷這人還有心理問題，讓她入監服刑好像有點說不過去，不過反過來想，關她或許在監牢中有獄友相伴而且有飯吃，她就不會那麼孤寂了。

      

報導也指出，小野谷的住宅已成了「垃圾屋」，作者提到垃圾屋的背後，多半隱藏著「自我忽略」的問題。自我忽略就是對個人飲食、健康管理及衛生等一般生活所需的事務都無心處理(用口語說法就是「對人生的自我放棄」)，而且嚴重到威脅個人生命安全及健康的狀態。

       

一個人若是與周遭人們的關係疏離、飽受孤獨感折磨，很容易陷入這種自我忽略的狀況。這種狀況大多發生在閉門不出、與人幾乎沒有往來的老人身上；但也有年輕人因為失業或失戀等因素，感到人生了無生趣，自暴自棄而產生了「自我忽略」的問題。

       

作者表示，搞成垃圾屋的人對其自身處境感到絕望，但對於讓自己陷入這種狀況的人又懷有強烈的報復心態，居住在髒亂環境的垃圾屋屋主，看似在懲罰自己。但事實上，正如弗洛依德在論文「哀悼或憂鬱」中所說，他們以自我處罰的方式，間接報復輕視自己的家人或社會。想想臺灣這種垃圾屋的新聞這真不少。

       

       

八十二歲的內褲偷竊犯

      

在人類的成長過程，隨著年紀漸長，精神上理應也跟著成熟，但事實上卻未必人人皆是如此，失控的大人似乎愈來愈多，其中以老人特別受人注目，例如在臺灣常常發生的老人公車或捷運上，強迫要求博愛座讓坐事件，如不從其所願，輕則出口罵人，重則動手打人踢人(有這種體能的老人，應該不用讓位子給他們坐吧?) 反正他夠老，誰也惹不起，如果對方回手打他一拳，萬一他一倒地死了或受重傷，還得惹上一個傷害致死或重傷害的官司。更離譜的事發生在搭火車這件事，有老人故意買站票，看到有位子就搶著坐，遇到買坐位的乘客，還會以老賣老地強迫對方讓位給他。這些「怪老人」是怎麼產生的?

     

2014年日本兵庫縣加西市有個八十二歲的男性，因為偷竊女性內衣被捕，據其向警察陳述，他的犯罪動機是「想聞味道」，儘管已是八十二歲的高齡，但嫌犯完全沒有那個年紀應有的分寸。

      

作者表示，這種行為的人大多是因為「去抑制化」的關係(口語就是「行為不受控」)，當他在面對外部剌激時，會產生無法控制的衝動與情緒狀態。常發生在處於躁症狀態的人或因藥物、酒精影響而使腦部暫時失去控制功能的人，另外失智症患者也經常有去抑制化的行為。

      

不過像這樣因為惹麻煩，被帶到精神科就醫的老人，有些人經過核磁共振檢查、心理測驗檢驗…等，卻完全沒有發現任何的異常問題，似乎並不是因為腦部功能異常才引發其反社會行為，從這些人的身上，經常可以看到的是「因為沒剩多少日子，不想再忍耐，只想隨心所欲」的慾望。

       

為什麼暴走老人愈來愈多?

      

有關這個問題，作者表示通常認為有三個理由：

       

第一是老年人口數增加，17世紀法國作家拉羅希福可有一句箴言：「很少人知道如何當個老人。」任性妄為，帶給周遭麻煩的老人，似乎向來就有一定的比例，但現代社會良好的衛生營養的生活條件加上醫療的進步，使得老年人口急速增加，這種「不受控」老人們也成比例的增加。

        

第二是整個社會蔓延著一股「不服老」的風潮，隨著人口的老化的市場需求，各種中老年女性化妝品、美容手術，中老年人保健食物、藥品等紛紛上市，灌輸著絕不放棄的慾望追求，讓老年人的各種慾望不若以往會因年紀增加而變小。

       

第三個理由是孤獨，在以前農業社會時代，長者的智慧受到家庭、社會的尊重，所謂「家有一老如有一寶」，但現代社會變遷快速，各種事務日新月異，沒有什麼長者的智慧有受到重視的必要，而且現代社會家庭組成，大多是由夫妻及未婚子女組成的核心家庭，少有以前的大家庭，老年人在這種核心家庭中沒有位置，老年人從工作上退休後，連社會上的位置也沒了，不少老人在子女獨立、配偶去世後，只能獨自生活，與從前相比，現在的老年人更容易陷入孤獨之中。

      

2015年71歲的林崎春生(下稱：林崎)在東海道新幹線車廂內自焚，他的自殺行為波及一名無辜乘客。林崎獨居，平時即常透露出對年金支付金額過少的不滿，對社會滿懷憤怒與不滿，他曾向鄰居表示：「我繳納了35年稅，卻只得24萬日圓，扣除稅金及水電費後便所餘無幾。不如去養老金事務所上吊吧。」

      

林崎無法依照正常人的思考，沒想到在這種地方放火，會造成他人的危害，而是完全受「想要報復社會」的慾望所支配，所以他會衝動地作出在火車上縱火的行為，也許對來日不多的老人而言，今天比明天重要太多了，與其遵照社會規則過生活，不如遵從快樂原則，放任自己過生活。這樣子飽受孤獨折磨、想報復社會，控制不了這種慾望的老人並不少，林崎或許只是其中之一。

        

偷竊癖的老人

      

近來老人偷竊癖的問題也常引人注意，其中固然有些是因為生活困難，無計可施才下手行竊，但也有看似富有，卻有順手牽羊習性的人。

      

作者的患者中，有位年長女性F，是個有偷竊癖的患者，她常在超市偷竊商品，剛開始店方看她是一個年老婦人，在警告她後就讓其離去，但她仍然繼續行竊行為並未檢討自己的行為不當，店方只得找上F家人，警告其家人，若F再有偷竊行為，將直接報警處理。擔心的家人於是帶F上門求診。

    

作者發現，偷竊行為讓F女士產生快感，偷東西成功有種成就感，雖然所偷竊的東西中，有不少是F不需要的東西，但對F而言，「偷竊的快感」遠比商品本身價值更為重要。

     

有不少偷竊癖案例與小野谷一樣，這些人並不是要實際利益，而是要「與人之間的連結」或是「滿足報復心理」。F女士並不畏懼失風被捕，因為家人到警局接她時，家人會感到丟臉，她似乎想報復家人對她的不重視，同時又希望家人能回過頭來關心她。

     

很多人即使已經年紀一大把了，但仍因個人受尊重的需求未得到滿足，而心懷不滿。也有人飽受孤獨之苦，想報復社會或家人。不能控制這種慾望的人，很可能在不知不覺中變成自戀怪獸。

      

    

二、八王子醫院縱火事件

     

2014年11月東海大學醫學院附屬八王子醫院發生縱火案，四十多歲男子曾我重宰(下稱：曾我)將裝著汽油的塑膠瓶及觸發式的點火器具，丟棄在八王子醫院八樓走廊，隨之引發火災，接著曾我以相同的方式在醫院的七至四樓縱火後逃逸，幸好病患及醫院工作人員皆能及時疏散，未造成任何人的傷亡，案發四日後曾我到警察局自首。

      

曾我在案發前一個月還是八王子醫院的住院病人，當時他常為各種大小事物投訴院方工作人員，投訴內容包括：

   

一、按了呼叫鈴後，護士很久才來到他的病床。

     

二、院方將其淋浴的順序排在其他患者的後方。

         

三、醫院的職工對他講話的方式很粗魯、沒有禮貌。

        

四、他希望院方能改善對他的服務態度。

       

       

出院後他仍然心懷不滿，寫信到醫院指責醫療人員的不當。

       

曾我住院前，曾於當年1月向東京都江東區丸羽日朗食品公司投訴，並在現場鬧了二小時還不肯走，公司最後不得不報警，曾我即遭當地警員逮捕。

       

依賴醫療機構的人

   

作者認為曾我是典型的怪獸病人，作者因為工作關係經常遇到怪獸病人，也聽過不少怪獸病人的相關話題。因為外觀上是怪獸病人向醫療人員施加暴力、不斷投訴，所以往往會被認為是攻擊者；事實上，有不少怪獸病人非常依賴醫療機構及醫療人員。

      

醫療機構每天都聚集許多老人，他們大多很孤單，通常是獨自一人生活，在他們的生活中沒有人關心其身體狀況，或者是雖然有和家人同住，但是家人關係不好，平常不太講話。隨著年紀漸長，老人們往往會有幾種慢性疾病，即使身體沒有那麼嚴重，但他們還是偏好聚集在醫院，在候診室互吐苦水，因為他們在家中沒有地位。(類似的情形發生在臺北市龍山寺對面的的廣場，每天群聚著一群老人，彼此互相聚集、聊天及吐苦水。)

       

這些老人在醫院聚集，有醫師及護士會聽他們說話，因為這是醫療人員的工作，對孤單老人而言，有人可以商量及說說話是一件開心的事。這種過度依賴醫療機構的現象不限於老年人，年輕人也有可能發生，如果周圍沒有家人關心自己，他們的注意力就會過度集中在會聽自己說話的醫師及護士身上。

    

醫師被患者依賴的情形相當常見，如果雙方不建立信任關係，就無法進行有效的醫療，但患者如有過度依賴，則常使醫師感到困擾，甚至影響其醫療業務的執行。

      

依賴醫療機構的怪獸，大多有個特色就是「希望自己是特別的患者」，期望得到與其他病患不同，只有自己才有的特別待遇，所以如果他們覺得醫師對他們的診察時間比別人短或是被草率對待，就會暴跳如雷，到處投訴醫師或是醫療機構，其心理潛藏著被尊重的需求，希望成為院方特別的患者，得到更慎重的醫療對待。

    

怪獸病人愈來愈多

       

作者表示：其實患者會成為怪獸，醫療機構負有相當的責任，早期的醫師在執行看診業務時是有相當威嚴，醫生職業在一般人心目中是仁心仁術的專業人員，病人對醫生態度異常尊重及客氣，但隨著醫療機構林立，在競爭日益激烈，經營生存優先的理念下，醫療機構漸漸地走向「服務業」以客為尊的方向。

      

所以一旦患者抱怨，大部分醫療機構都會以禮相待，雖然病患抱怨的內容不合理，醫療機構仍會低頭道歉了事，在網路上有不少評論醫療機構的留言板，似乎更加重這種情況，因為醫療機構害怕被患者到處寫負評，導致患者不上門看病，影響到醫院的經營。

      

媒體常常擴大報導醫療機構的負面新聞，例如醫院照顧病人不周、醫療疏失或醫師犯罪，讓醫療機構、醫師的權威低落。此外，現在網路上容易得到各種醫療資訊，使得醫師看病執業不再是不容質疑，讓醫師的權威更為低落。

         

從上面幾點來看，醫師與病人間的權力關係，相較以前更偏向病患這一方，使得怪獸病人的現象愈來愈嚴重，在他們心理上也覺得應受到更特別的對待。

        

患者與醫療機構的相互依存

    

對醫療機構而言，患者的依賴不全然是壞事，從醫療機構經營者的角度來看，反而是一件大利多。對剛開業的醫療機構而言，首先的就是要有病人上門看病，如果病人沒有重大疾病卻經常跑醫院，對經營者來說是件好事，簡單診療後開個藥，診療費及處方費都是收入，在日本高齡患者只需負擔一到三成的醫療費用(臺灣有全民健保，負擔更低。)可以說是「雙贏」的局面。

     

以前看過一則臺灣的新聞報導，官方統計國人使用全民健保的次數，使用最多次數的「病人」，一年看病超過400次，扣除星期假日後，平均每天看病二次，簡直逛醫院如逛超市，造成醫療資源的浪費。

    

醫療人員是「縱容者」

   

作者表示：很少的怪獸病人會做出像八王子醫院這樣的縱火案件，但是毆打或辱罵醫師、護士或是醫院職員的案件倒是很常見，院方有時也會姑息這樣的怪獸病人。

       

以作者的經驗，其先前工作的醫院有個男怪獸病人，他會謾罵、性騷擾護理人員，大家已司空見慣，也曾打傷護理人員。病人表示有失眠問題，對醫師及護士大肆咆哮，醫院員工束手無策，就轉診他來看身心科門診。作者判斷病患為人格障礙，病情非一朝一夕可以改善，姑且開安眠藥後再後續觀察看看。但是病人仍是大發脾氣，向院方要求更多安眠藥，醫院無法處理，最後只好請他出院。

      

後來這名病人在家中身體狀況惡化，叫救護車送醫院時，卻毆打救護車上的救護人員，被逮捕後以傷害罪遭到起訴，當警方向醫院查詢該名男子住院時的狀況時，該院院長的回覆很令人意外，只簡單寫下「有時會看到患者有暴力言行。」作者表示，事實上這名病患對醫療人員的暴力行為、謾罵程度，遠比這短短一句話嚴重許多。

      

作者認為，醫療機構傾向不將事情鬧大，盡量息事寧人，即使醫療人員遭受施暴。這些病患因為孤獨等因素而依賴醫療機構，不久便演變成怪獸病人，要求特別待遇、投訴大小事物，固然其本身有問題，但醫療機構及醫療人員成為縱容者，容許他們的失控行為，這個面向也不能忽視。

      

其實臺灣前一陣子也發生不少對醫護人員施暴案件，媒體報導鬧大後，警方強力執法，對醫療機構的暴力、威脅，警察機關絕不寬容；涉及刑責者移送檢察官偵辦。有了警方的介入，這股醫療暴力之風才被遏止下來。作者「醫療人員是縱容者」的說法或許真的有其道理。

        

       

三、奧姆真理教事件

      

有關奧姆真理教的詳細發展及所犯罪行，可參見網路上面的維基百科的資料，在這裡作者僅討論教主麻原彰晃(下稱：麻原)及其信眾的相互依存關係，日本法務省於2018年7 月6 日，一口氣將麻原及教團幹部共七人，執行絞刑處決，該教另外六名遭判處死刑的教團幹部，同年也被執行絞刑處決。

      

1980年代後期至1990年代前期是日本新興宗教奧姆真理教興起時期，在教主麻原的指揮下，該教信徒犯下數起震驚世人的重大命案。主要的有1989年坂本律師滅門案、1994年松本沙林毒氣事件及1995年東京地下鐵沙林毒氣事件。

         

奧姆真理教有個特色，就是在其教團幹部，大多是高學歷的專業人士，包括二號頭目村井秀夫是大阪大學碩士、豐田亨是東京大學碩士、廣瀨健一是早稻田大學碩士、發言人被日本媒體戲稱「專唱反調的上祐」上祐史浩也是早稻田大學碩士、該教的御用律師也是信徒的青山吉伸則是東京大學法學院畢業……族繁不及備載。

       

至於教主麻原呢?他是出身啟明學校，成績中等，高中畢業報考熊本大學醫學系未被錄取，之後麻原再報考東京大學法學院，仍然沒有考上，這跟他教團幹部的高學歷，呈現反差現象。有種說法，麻原有嚴重的學歷情緒，所以專門任用高學歷者擔任教團幹部。問題是這些高學歷的人犯傻嗎? 怎麼會跟著胡說八道的麻原胡搞? (難不成像電影阿甘正傳中，男主角阿甘大學畢業時的感想：大學讀四年，越讀越迷糊?)

     

為什麼奧姆真理教聚集了這麼多的高學歷者

    

高學歷人士理應有相當的智識程度，為什麼會追隨麻原的左右?作者表示有許多原因，錯綜複雜，很難細說明白，不過，最主要的原因之一，是這些人本身有著強大的無力感 。

    

例如，東京大學醫學院畢業的富永昌宏、慶應義塾大學醫學院畢業的林郁夫、京都醫科大學畢業的中川智正等人，原本是擔任醫師工作，似乎是因為強烈的無力感折磨，才會被麻原吸引。

      

現在醫療技術固然突斷猛進，但有許多絕症仍然是無法治療，身為醫師面對這樣的病患，看著病患一步步走向死亡，其心中的無力感是難以用語言形容，見到愈多這樣的病患，其心理上的壓力逐漸累積，一般醫生正當的「慾望」，可以把病患醫治好的慾望，無法獲得滿足。

       

對於這些充滿無力感的醫生們，能得到慾望滿足的東西，大概就是奧姆真理教，其實也就是麻原的個人人格特質或是魅力。

      

教主與信徒的關係使慾望膨脹

    

從另外一面來看，麻原個人應該也有很深的無力感，他想上醫學院或想上東京大學法學院，但都沒有通過考試，對於想進入上流階級的麻原，學歷不足是他的一個很大心結，此外他因為視障被送到啟明學校就讀、父母的不關心等，都可能影響麻原人格的形成。

    

奧姆真理教就是聚集著一群充滿挫折感、無力感的人，教主麻原依藉著其個人的宗教煽惑力，領導著這一群教徒，所以與一般社會狀況相反，原歷不足的麻原是支配的一方；其他高學歷的信徒反成了被支配的一方。

    

教徒們對麻原的依賴心理，讓他們產生「如果能對教團有用處，就會比其他信徒更得到麻原的重視。」在這樣的變形的競爭心理運作下，他們彼此爭功，搶著執行松本沙林毒氣事件及東京地下鐵沙林毒氣事件，造成重大的傷亡。

     

另外主要原因中，還有奧姆真理教的教義問題，這個教派也是有一套未日預言教義，當世界未日來臨時，只有奧姆真理教的信眾會上天堂，其他的人都會下地獄。但是在教義上麻原為非信徒的人們，開了一條上天堂的路(stairway to heaven)，就是被奧姆真理教徒殺死的人，也能上天堂。換句話說，他們殺人是為了讓受害者可以上天堂。會對這樣教義會深信不疑的人，真的該去看看醫生(雖然他們的信眾中有不少醫生)。

       

另一方面，麻原如果沒有信徒的支持，言行思想應該也不會失控到如此地步，因為信徒的信仰及崇拜，容認並執行麻原指示的各種不理性的行動，麻原的慾望相對著也持續增長，甚至到他真的認為他就是上帝，他有決定人生死及可不可以上天堂的權力。

       

麻原與信徒間的關係，類似酒癮者和縱容者的關係，雙方互相支配卻也互相依賴，奧姆真理教的存在，就在於麻原與信徒間強烈的相互依存關係，彼此的慾望在這樣的扭曲關係中持續的膨脹，狂人麻原利用沙林毒氣大量殺人指示，並非麻原一人就可以製造出沙林毒氣，而是由依賴麻原的高學歷信徒們，爭功討好麻原搶著研發製造沙林毒氣，並毫無懷疑地執行麻原的殺人指示。

      

      

四、檢舉達人

       

我們在新聞報導中常見的「檢舉達人」或是「檢舉魔人」也是這一類的怪獸，縱然檢舉沒有獎金，但這種怪獸依然熱中於檢舉，對他而言，別人的交通違失、或其他的行政違失，經其檢舉而受到主管機關的裁罰，在魔人內心上可以得到一種無以名之的快感，產生一種他可以宰制人的快感。

      

其實這些檢舉達人大多是社會上的失敗者，常常是不太受工作上同事或家人瞧得起的人，或是社會上的邊緣人，他們只有透過檢舉方式，想像被檢舉人的痛苦，他的內心才能產生成就感而得到滿足。曾經有被他檢舉的人反向跟蹤這種「檢舉達人」發現他們行車或騎車的交通違規情形遠比一般人嚴重，於是也檢舉他作為報復。

     

有次我因為交通違規到監理所上交通安全的課程，上課的講師對「檢舉魔人」的行為非常不以為然，他說這種人隨便檢舉一下，被檢舉人一天的所得可能就沒了，幹這種事的人實在有些缺德。

       

前一陣子的新聞https://udn.com/news/story/7320/8635480，有個人買到煎餃，其中有一顆燒焦了，他可以跟店家吵個好幾天，據媒體訪問其鄰居，鄰居們說這人也是個檢舉達人，依照這一則新聞報導，這位老兄直接將六百萬真鈔丟在馬路上。路人經過無不駭然，經人報警後，他向警察說，鈔票放久了會發黴，故而拿出來曬曬太陽。有人表示他這錢從銀行領出來時，還跟行員吵過架，足以證明這些錢是真鈔而非假鈔。

        

因為他經常出怪招，鬧得當地警察很頭大，他做這麼多沒有任何利益的事，為的是什麼? 或許就是想在別人的眼中顯示出「他是特別的存在的人」。

    

      

五、有關日韓兩國老人犯罪的報導

     

3月29日網路上一則新聞報導，標題：「日韓高齡犯罪率上升！日本老人竊盜佔半　韓國高齡暴力犯罪+100%」，值得看一下這件新聞的內容，網址如下：

https://www.ettoday.net/news/20250329/2933621.htm 。

        

這篇報導的主要內容是：在日本與南韓的高齡犯罪背後，隱藏著驚人的社會問題：貧困、孤獨以及社會安全網的崩解，甚至出現老人「故意犯案」，只為進到監獄，能獲得基本的生活保障與人際接觸。

       

因為大量的高齡犯罪人進入監獄，使日、韓的監所從原來的「犯罪矯正機關」，轉型成為「老人照護機關」，這種問題不僅在日、韓會發生，我想臺灣將來也會發生。

       

幾天我在圖書館看到一篇文章，提到諾貝爾經濟學獎得主康納曼，為何做出安樂死的「決策」？網址如下： https://www.gvm.com.tw/article/119932 這一篇文章頗值得讀讀並深思一下，在進入超高齡社會的臺灣，對於老人社會的各種問題，是不是有些制度有改變的必要?

         

                          ---To Be Continued---