正敏-張寶達
壹、前言
｢人生難免八大苦，生不得習費心思，終日奔馳為利祿，為誰辛苦為誰儲｣
法鼓山聖嚴法師偈：｢無事忙中老，空裡有哭笑，本來沒有我，生死皆可拋。｣ 現實的人生，每天早出晚歸，汲汲營營，爲了追求功名富貴而辛勤忙碌，但到頭來却又不知爲何辛苦爲何忙？每個人都有一個共同的心願，即希望生活快樂圓滿。快樂圓滿是人人一致的希望，但是實際上並不是人人都能享有圓滿快樂的人生。
圓滿人生顧名思義，就是把人生不圓滿的地方，學習如何把它圓滿。人生八苦，七情六慾，只要我喜歡，有什麼不可以。名利地位、酒色財氣，讓我們的良心本性漸漸喪失，以為那是我們這輩子該追求的人生，該過的生活。孰不知，成全別人、成就自己，找回本性的慈悲心、清淨心，圓滿人生中的每一個當下，達本還原，才是我們人生最重要的課題。
圓滿快樂不是光想就有，我們必須建立一種正確的人生觀，才能享受到圓滿快樂人生。所以不要把遺憾留給昨天，不要讓徬徨荒蕪明天，珍惜讓自己成長的今天。把每一段人生編織得圓滿。
阻止人生圓滿的兩大罪魁，一個是留戀過去，一個是祈望未來。因爲這兩種想法都必然使我們錯過現在。佛家常說：｢人要活在當下，珍惜當下。｣如果能把握現實，真正地去品嘗它，與它達成和諧，人們就得到了某種永恒，某種不受時間限制的瞬間的永恒。不管是怎樣的人生 只要自己覺得踏實，那就是圓滿的 。
貳、如何圓滿人生
圓滿人生要有正己成人的精神，可從內、外兩個層面的人生來談起：
1. 內在圓滿的人生：
六祖惠能云：｢不思善，不思惡｣。沒有善惡、分別、對待，一心不二，學習顏夫子：｢不遷怒，不貳過｣，自修心性，力行六不。
一、不比較、不計較的平等觀：
有些人很喜歡拿自己和別人做比較，諸如我有痛苦，爲何你沒有？爲何你這麽好？爲何我如此差呢？一有了比較、計較的心，就會造成心理上的不平衡與煩惱。凡事不與人比較、計較，就好像“你騎馬來我騎驢，看看眼前我不如；回頭一看推車漢，比上不足下有餘。”有這種平等心、滿足感，就不會痛苦了。
二、不怨天、不尤人的因果觀：
我們經常會說”我比別人喀認真，比別人喀打拼，為何比別人喀歹命”不順心就怨天尤人。如果能有不怨天、不尤人的因果觀，一切都是自作自受，好好自我反省，就可心安理得了。
三、不侵犯、不推諉的道德觀：
就是對人要不侵犯，對事要不推諉，因爲侵犯他人就是犯戒，也就是給人不自由；推諉就是不負責任，就是不敢承擔。千錯萬錯都是別人的錯，自己都沒錯不知反省。
四、不貪求、不瞋怒的修養觀：
我們要把貪求的心改成一種善法欲，也就是好的欲望。譬如發奮讀書、發心做善事，學習”觀世音菩薩”的精神，世間眾生不渡盡，誓不成佛。而不是貪求一些毫無意義的事情，更不可以瞋恨破壞自己的修養。
五、不自卑、不懊喪的戰鬥觀：
人生宛如一個戰場，遇事無須自卑與懊喪，要勇往直前，要有當仁不讓，捨我其誰的胸懷。
六、不邪見、不妄動的禪定觀：
要培養自主、自尊與自信的性格；面對問題要以智能來判斷，要能“以靜制動”，也就是“如如不動”的禪定觀。
心存善念，凡是積極正向，培養自己的正氣，學習下列四種精神：
一、以捨爲有：
有的人整天妄想、貪求，這樣的人生不會快樂；相反的，懂得喜捨的人生，快樂無窮。“捨”並不是完全給人，而是一種結緣，例如：我專心聽你講話，就是與你結緣；幫你做一件事情，給你一些助力，給你一個微笑，給你一個注目禮，都是結緣。所以，表面上看起來你是在給人，其實是在播種福田。能够捨的人表示自己很富有，因爲你內心有感恩、有滿足，你才肯捨，才肯給人。心中有好話，才能說好話；心中有微笑，臉上才有笑容，所以“以捨爲有”，才會快樂。
二、以忙爲樂：
一般人喜歡偷閑，其實偷閑是苦，忙才會快樂。有人常問我：這麽多年不見了，您怎麽一點也沒有老呢？我回答：我很忙，沒有時間老啊！因爲忙得很快樂，忙得樂以忘憂，所以不知老之將至也。
三、以勤爲富：
一般人都希望自己發財，其實只要肯勤勞就是一種財富；不勤勞，即使擁有萬貫家財，也會坐吃山空，所以要以勤爲富。
四、以忍爲力：
佛祖之所以是佛祖，因爲他“難忍能忍，難行能行”。所謂“三祇修福慧,百劫種相好”，一個人能够忍，就有力量。所以我們要能忍苦、忍難、忍饑、忍餓、忍早、忍晚，要“以忍爲力”，一忍萬事成。
2.外在圓滿的人生：
大學有云：｢格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下｣
用智慧來生活，不要人云亦云，事有事理，物有物理，知其緣由，以修身為己要，推己及人。改毛病、去脾氣，進而圓滿家庭，影響社會、國家，以期達到天下平的理想。如何面對外在人生？
一、用般若來處事：
我們做人處事，不能太感性，也不能太理性，而要用“般若”，“般若”就是智能。比方說你有技能，你把技術傳授給別人；你有哲學的思想、有好的道理語句貢獻給別人，這就是般若。能用“般若”處事，做什麽事情都是好事，都是善事，不會有副作用。
二、用般若來思想：
一個人在起心動念間，千萬不要存有貪欲、瞋恨、自私；不要處心積慮的算計別人，凡事能爲別人著想，有般若的思想，必能獲得別人的信賴、敬重。
三、用般若來生活：
我們的生活裏如果有般若，吃飯的時候就能體會“一粥一飯來處不易”，那麽這碗飯就會吃得很香，就覺得菜根有菜根的香味，就容易知足；相反的，如果你用不滿的心情來吃的話，即使珍饈美味也不覺得好吃。所以有了“般若”，忙，有忙的意義；奉獻，有奉獻的價值；同樣是穿衣吃飯，可是意義就不一樣了。
四、用般若來教化：
用般若的思想，勇於分享廣結善緣，以智能來教化人間，同時也充實自己的人生。
3.真正圓滿的修行人生：
六祖云：｢見性是功，平等是德，念念無滯，常見本性真實妙用，名為功德；內心謙下是功，外行於禮是德；自性建立萬法是功，心體離念是德；不離自性是功，應用無染是德。若覓功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不輕，常行普敬；心常輕人，吾我不斷，即自無功，自性虛妄不實，即自無德，為吾我自大，常輕一切故｣｢自修性是功，自修身是德｣。
修行人生該如何做呢？
一、去傲慢受委屈：
我們都知道，稻子越成熟，稻穗垂得越低，所以做人要懂得謙虛。尤其我們如想做個最有本領、最高明的人，首先要去除我慢，要能忍受委屈(閉口哲學)。一個人越不傲慢，就越受人尊敬；越肯受委屈，成就會越高。所以，去傲慢受委屈非常重要。
二、勤作務惜福報：
我們要健全人生，必須要勤勞作務，對工作要認真負責，尤其要愛惜自己的福德因緣。有很多人爲什麽會發財？因爲有福報！爲什麽他的事業能成功？因爲他有福報！福報就等于銀行的存款，你必須愛惜你的存款，才不會浪費。尤其在今天這種彌漫奢侈風氣的社會，大家更應該有惜福的觀念，一個人能擁有多少福報！用完就沒有了，所以要勤作務，要多惜福。
三、有熱忱愛社會：
人活在這個社會上，必須要有熱忱，要有愛心，要像太陽的光熱照耀世界，你對別人有熱忱，大家就會喜歡你；你愛社會，社會就會支持你。今天我們如果沒有社會大衆，我們的衣食住行從哪裡裏來？如果沒有國家，“膚之不存，毛將焉附？”所以要有國家，有安定的社會，才有健全的我們。
四、發信願真修行：
我們要健全人生，自己必須要有信仰，有願力。如何真正的去修行？首先對於家人，對於社會，對於國家，對於自己，要扮好自己的角色，要負起應盡的責任。要發信願，要真修行，如此才能健全自己。
叁、結論：
對自己要知足、惜福，對他人要感恩、惜緣。保持初心，積極創造人生，天生我才必有用，努力提升自己，積極幫助別人，成全了別人，也成就了自己。
老天給了每個人一條命，一顆心，把命照顧好，把心安頓好，人生即是圓滿。 把命照顧好，就是要保護生命的單純，珍惜平凡的生活。
把心安頓好，就是要積累靈魂的財富，注重內在的生活。
人生的所有過程都很重要、只要努力就一定會精彩！圓滿的人生，不是要擁有一切，而是要學會珍惜和付出，慈悲帶給人生的圓滿，把我們渡向自在人生，我們應該爲生活的小驚喜而歡呼，希望別人因爲我們的存在而幸福，那麽，我們的人生就是圓滿的，戰勝自己的欲望，不要讓你的欲望俘虜了你，你的人生就會圓滿了。
圓滿的人生，不是占有一切，而是學會了尊重與奉獻；
圓滿的人生，不是追求一切，而是學會了快樂與知足。
圓滿的人生，不是統治世界，而是學會了仁道與自重。
馬點傳師曾說:｢我們要在別人的需要中，看到自己的價值｣，我們要不斷的自我提升、精進，創造自己被利用的價值，來影響更多眾生，成全更多眾生。所以，從我走入道場後，我更確立了自己人生價值和目的。｢眾生因我而得救，我因眾生而成就｣，這種｢人溺己溺，人飢己飢｣成全別人，成就自己的菩薩精神，才是我們人生最大的意義和價值。
我們都是乘愿而來，在白陽期的這一大事因緣。我們都跟老師約好了，一起為上天打幫助道，渡化每個原胎佛子。正己成人，內修己”改毛病、去脾氣”，外渡人”廣結善緣，渡人求道、修道，救人一命勝造七級浮屠”。學習菩薩的四無量心，慈、悲、喜、捨，圓滿人生的每一個當下。這樣內外俱足圓滿，一定能道成天上、名留人間，也不枉人生這一遭了。
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