正集-陳宜甄

一、前言：
     『生死骨如山，因果復循環，欲消冤孽債，還須德為先。』這段詩是老師批『一條金線』中消冤解孽篇所慈悲開示的話。我們人自寅會降世以來，迄今已經有六萬餘年，在生死輪迴中轉變不停息，這都是受善惡相報之因果循環。在累劫生死輪迴，不知造下多少罪孽？積了多少冤愆，而這些積怨，如不消解，就是累贅，身上有負擔，性靈將永遠無法清明。如同一個人負債纍纍，生活怎會舒暢愉快呢？
     由於我們的無明，我們的妄心，因而積下了累世之冤欠，只有行功了愿、積功累德才得以償還。現今幸遇三期末劫，天道降世大開普渡之時，正是行功立德的最好時機，千萬不要錯過此等機緣，不畏困難，不怕艱辛，尤其應該瞭解，惟有將冤孽還清，才能不再流浪於生死苦海中。
     我們常聽說：『禍福無門，唯人自召』或『種豆得豆，種瓜得瓜』這就是說種什麼因就會得什麼果。三世因果經也說：『一切世間男女老少貧賤富貴，不管是享福不盡或受苦無窮，皆是前生因果之報。』眾生都得承受過去世所留傳下來的無形遺產，每個人都是自己造業的繼承者，就是因為有因果報應的因素，所以產生了貧賤富貴等的差別，萬般自作還須自受，莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。

二、何謂冤欠業報：
     消冤解孽是一個很重要的課題。惡因由自己招惹來的，所以必須由自己設法去解決。冤孽不去，必受纏擾，而讓你永遠在迷途裡打轉，難以跳脫。而冤孽中，什麼最為嚴重？即是殺孽之債，此股怨氣永遠圍繞在你身邊，常相左右，總希望向你討回公道，導致你生活不如意，讓你一生走來寢食難安，昏頭轉向，無以寧日，因為這是因果不變的定律。我們如果能瞭解因果的定理，那對現時或未來的一切業報，就不會心生恐懼，所以修道應當知道消還冤欠的重要。今天後學就借此機緣，來與諸位前賢共同探討，要怎樣消冤解業。
（一）、首先就來說什麼是冤欠以及其種類：
     冤者:凡未經對方同意從中取利，如貪圖口腹恣意殺害生命(命債)或陰謀暗計，損人利己，使人遭受不白之冤者(冤債)。
     欠者:雖然經對方同意，向人借貸，而欠債不還(錢債)。或離人骨肉，破人姻緣，毀人名節信譽挑撥離間，佔人便宜，奪人之愛，阻人為善，引人為惡者(孽債)。
     冤孽就是人們為滿足自己的私心，不顧他人的不願或抗拒，而強加在他身上使他產生痛苦、怨恨。
眾生因為迷惑而不明道理，或因不信因果報應，才會有以上這些不合理的行為，而這就稱為造惡業，自然要自己去承擔去受苦之果報。在受苦報的環境中，又重新造新業。由惑→業→苦→惑，如此循環不已。因為造因造業未來必定有果報，這稱為因果定律，所以俗話：『善有善報，惡有惡報，不是不報，是時未到。』
（二）、業報的種類有個別業與共業：
     在法律上，對犯罪行為有主犯，從犯之分，主犯與從犯共同行為叫做共犯，單獨犯罪叫做獨犯。在法律上所稱的獨犯，佛學上稱之獨業或個別業，共犯者則稱為共業。共業是一人計謀，再出多數的人參與行動的共同犯罪行為，或是由多人計謀再唆使某一人去做犯法的事，既然是共同犯罪，未來之果報，也要共同來承受。我們不禁省思，近幾年地震、海嘯等等天災侵襲，是不是大自然對於人類的反撲，是不是我們所必須共同承擔的共業？
     故事：民國七十一、二年間，南台灣屏東縣佳冬省公路上，有一輛協和遊覽車，載有卅二人(司機、車掌在內)由台東出發開往高雄，路過佳冬時與一輛載有汽油約三輪車相碰撞，當時二輛車都被火燒毀，其中包含三輪車伕共卅二人被火燒死，只有一人僥倖受傷。那位三輪車伕是佳冬某油行的伙計，由枋寮買油回佳冬出售，路過該地，不知何故竟與遊覽車相撞，而發生此不幸事故。
     幾日後佳冬有關帝廟傳出這一段不幸事故的因由。原來在二百年前，在廣東一帶有一群強盜，以打家劫舍為生，而在當地有位富豪，家中有個家丁，喜歡喝酒賭博。某一日這家丁出外賭博喝酒深夜才回來，次日被主人責罵，因此懷恨在心，而且因缺錢賭博，所以就找上那群強盜，計劃搶劫他家主人財物。這群強盜本來計劃只劫財不殺人，但在劫財時因主人反抗，所以全家大小都遭殺害，其中有位匪徒比較有良心，大喊不可殺人，我們計劃只有劫財而不殺人的。在二百年後，果報機緣成熟，這位主人轉生做佳冬油行老板，那位家丁轉生做三輪車伕，土匪頭目與二頭目轉生司機與車掌，其他卅位的匪徒就是車內遊客，而其中受傷末死的就是當初喊不可殺人的那位匪徒。以前由惡家丁帶來強盜劫財殺主人，現在輪到他載老板的汽油去燒死那群以前做匪徒的，以前是強盜頭目帶領手下去搶劫殺人，現在是轉生司機載以前的手下(遊客)去赴劫，可知業報的力量，實在是人不可思議。

三、為何要消冤解孽：
     華嚴經：『雖經千百劫，所作業不亡，因緣會合時，果報還自受。』善惡之報，如影隨形，雖然經過了千世百世的輪迴，只要那因緣成熟必將受報。人各有性，物各有靈，凡是受冤欠者，那有不討之理。佛經又說：『欲知前世因，今世受者是：欲知來世果，今生作者是。』以因果的角度來看，每個人所面對的人、事、物、皆是過去的善惡因緣所導致之果。諸位前賢，可曾聽過這句話『菩薩畏因，凡夫畏果。』菩薩瞭解之所以有今日一切苦報，必定有其前因，所以在苦境中，不敢再造新因。而凡夫在苦境中會產生不滿不服，怨天尤人的心態，所以在不知不覺中又造了新因。世間人正是常種因又怨果。
     有一句話說：『不知者不罪』。不知諸位前賢的看法如何？一個人之所以會犯罪，是一時之糊塗，或者受了權勢所逼，或是不明事理而被利用。那麼他在不知的情形下犯了錯，是否就無罪呢？在法律上是不允許的，只能看其情形而減輕其刑責而已；在因果報上更是不容許犯了錯而想推脫責任的。佛陀說：『六道眾生業因造作，皆是由不明理造成，怎可以說不知者無罪呢？』 凡夫常被迷惑，才生出種種顛倒而妄造一切惡業，但是菩薩證悟，知道一切是因緣和合，有因就有果，菩薩不但不受迷惑，甚至還能修持解脫生死。
     雖知曉因果之關係，也應該瞭解『善報非善，惡報非惡』的道理。譬如說，大富大貴是善報，而大富大貴很容易使人墮落造業，譬如富而不仁或驕傲欺人，這些都是造未來世的苦因，所以說善報非善。反之身處在惡劣的環境中是惡果，但是在惡劣之環境當中卻能夠瞭解其前因後果，而更加強為善修行，對於未來的前途，是會相當好的，所以說惡報非惡。當今三期末劫正是冤欠大清算的時候，師尊有說：「大道修來有易難，也知由我亦由天；若非積功修陰德，動有群魔作障緣。」又說：「欲想了你前生債，憑你功德能勾消。」每個人都希望自己的人生能左右逢源，常遇貴人；那就要消除冤欠，化解人生路上的絆腳石，人生的道路自然無限寬廣。

四、消冤解孽的方法：
     既然知道無因不成果，瞭解因果就要去惡因造善因，且須行善積德來償還。眾生的業障只有自己行功立德才能化解，別人是無法頂替的。子女無法頂替父母，父母也無法代子女來承受，甚至仙佛都無法滅定業。所以關聖帝君說：『莫謂人小無冤愆，豈知前世之冤緣；關某雖然法力大，但能伏魔不伏冤。』那麼要如何才能將冤欠化解消除呢?以下幾點可作為參考：

（1）、平日修持方針：
（一）處事依正理而行：
     簡單的說就是「眾善奉行，諸惡莫作。」老師也說：『奉勸世人不要自以為聰明，而暗室欺心，胡作非為，要知舉頭三尺有神明。』人與人相處總會依親疏、遠近關係而分別對待，這一切都是「我執」在作祟；如果能拋開我執我見，不分別你我，不計較疏遠，試著用返照的態度去思維，自然就能轉念、釋懷而一切圓融。
     待人處事要在一個『敬』字，尊重別人，對方才會尊重你。孔子也曾提示弟子：「居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。」也就是說在平常就要保持恭敬謹慎的態度，養成良好的習慣，面對複雜的人際往來，便能進退得宜。做每一件事都能認真敬重的完成，與他人相處忠誠信實，大家自然會喜歡。就算到了未開發地方，也一樣以平等心做人做事，以善心對待一切；老前人也說，只要以誠心待人，以善意迎人，以和氣對人，以禮貌接人，正所謂誠可感天，可感人。
（二）、守律持戒，改毛病去脾氣：
     明朝袁了凡曾說：「命由己作，相由心生，唯修道能改變命運。」每個人的命運是掌握在自己的手中，而命運其實就是累世因果的呈現，如佛經所說的：「欲知前是因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是」。如果要改變命運，那就要從導正自己的心念開始而修道就是要改毛病，去脾氣讓你的心變好。心好命就好，人只要脾氣好，凡事就好。所以命運是可以改變的，因為心念產生行為，行為產生習慣，習慣根深柢固後就會變成性格，有了什麼性格就會造成什麼命運。
     人之所以會造惡因結惡緣，往往由於身口意三業的過失而觸惱了他人。只要端正身口意三業，便能轉化惡緣，廣結善緣。也就是要守持戒律，掃十惡(殺、盜、淫、兩舌、綺語、惡口、妄語、貪、嗔、痴)。去八邪(邪見、邪思、邪語、邪業、邪命、邪念、邪定、邪方便)。
（三）、要認吃虧是消業了罪：
     常言道，吃虧就是佔便宜，原諒別人是一種美德，能吃苦了苦，不怨天尤人，在順境中好辦道，而逆境更是修道的好環境。佛法告訴我們，一切眾生都是我們過去的親眷，皆有佛性，皆當成佛。所謂「未成佛道，先結人緣。」我們應當學習菩薩慈心廣大，不念舊惡，不憎惡人，以冤親平等的心量，化解惡緣，廣結善緣。
     對於曾經輕蔑我們，加害於我們的人，非但不記仇，還要以平等寬廣的心量，以慈悲心對待眾生，才能改善人生，創造未來安樂的因緣。試著從對方的角度來思考問題，以同理心和包容心，設法解決雙方的歧見及憎恨，也就是從你爭我奪，以牙還牙的雙輸局勢，轉化成你退我讓，相互合作的雙贏局面。
（四）、反躬自省，廣結善緣：
     俗話說：「世上沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人。」所謂「愛就是恨，親就是冤」，恨從愛來，冤從親來，與自己非親非故之人，很難成為冤家。所以敵與友、親與冤並不是絕對的。我們應想辦法調和冤親，化敵為友，消惡緣結善緣。
     「冤家宜解不宜結」，如何解結？解鈴還須繫鈴人。面對怨憎會苦時，首先要反省檢討，慚愧懺悔。過去必定曾經犯了過失，也許是一個動作、一句話、一個眼神、一個心念，在有意無意間使對方受到傷害。在日常生活中，常行反省檢討，就不易與人結怨或樹立敵人，人生的路上自能左右逢源，常遇貴人。修道人為了成就道業，更需要廣結善緣。
     其次，必須慚愧、懺悔過去無數劫來所結恩怨，如今惡業果熟，故應甘心甘受、都無冤訴。要解冤消欠，只要心存感恩、常常反求諸己，無論是付諸行動，或是付諸心念，對方必能感受到此一善意與誠意。
     生命中最大的敵人是自己。是自己的慢心、分別比較的嫉妒心，為自己樹立了外在的敵人。只要把自心的分別、比較、嫉妒平息了，敵人就能不攻自滅。時時反省檢討，慚愧懺悔，常懷慈悲、感恩、平等之心，必能常得貴人相助，所到之處自然充滿祥和、光明。那麼成道證果的敵人不是外在的五蘊六塵境界，而是自己內在的妄想和無明煩惱；因此，化敵為友代表的正是轉煩惱為菩提，轉八識成四智，把結惡結怨的敵人轉化為行好修善的良朋益友。
（五）、要實心懺悔：
     真正實心懺悔才能消除冤欠。六祖在無相頌曰：『迷人修福不修道，只言修福便是道，布施供養福無邊，心中三惡元來造，擬將修福欲滅罪，後世得福罪還生，但向心中除罪緣，各自性中真懺悔。』又說「懺者，懺其前愆，從前所有惡業，愚迷憍誑嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復起。悔者，悔其後過，從今以後所有惡業，愚迷憍誑嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復起。」懺是懺以前所作之過失，永不再犯。悔是既知以往之過失，務必改正過來，既知其過，就大澈大悟，永遠斷絕不再重蹈覆轍。我們要時時檢討看看自己平時有沒有怨恨的人、討厭的人？如果還有這個意念、種子存在，就很難入道。
     因此發一個慚愧心、懺悔心，把怨恨的心轉為知恩、感恩的心。古人說：「道吾好者是吾賊，道吾惡者是吾師。」意思是人家說我不好，是在關心我，希望成就我，我錯怪了人家，甚至記仇、記恨，這都是自己的不對，要馬上改過。有了這樣的思惟，一段惡緣不就化解掉了。
（六）、量力而為行功了愿：
     師尊說：「欲想了你前生債，憑你功德能勾消。」我們要想消冤解孽，就要多行功了愿；例如渡人辦道、清口、設佛堂、開荒，三施並行，只要真心行功了愿，積功累德，老師自會為我們撥轉。有關三施並行，活佛恩師曾說：財施猶如井中水，一邊吊打一邊生，三日五日不打水，何曾淹到井檻邊；法施，你渡一個人，而成全他能夠發心誠心學道、修道、修道，他的九玄七祖都將永遠感激你。因為他的九玄七祖才有機會脫離地獄地府的苦；無畏施，肯擔當肯負責﹐才有更多的機會行功了愿。才有更多的功德抵消我們的冤欠。
（七）、要慈悲喜捨，無量功德源於無畏心：
     故事：佛經記載，有琉璃王者領兵攻打釋迦族，前三次皆為佛陀所阻擋勸退，等到第四次再領兵前來，佛陀知已無法挽回。當琉璃王領兵進攻釋迦族包圍迦毗羅城，殺死了很多人，佛陀十大弟子之一的目腱蓮尊者為救被困城中之人，以神通之力量，用缽救城內五百人，但一到城外，這些人卻完全化成血水。那時有弟子問佛陀為何會如此，佛陀云：『神通也抵不過業力。』並訴說其因由：在一萬五千年前，有個漁村，有一日村民為了捉魚，將村內一湖水吸乾捉魚。當時有一個小孩看見一隻魚在岸上跳，拿了一隻棍子打魚三下，就離開沒參加捉魚。事情經過了一萬五千年，漁村所有的村民轉生在釋迦族，湖內的魚轉生為琉璃王統領兵攻打釋迦族，誰也救不了他們，連日腱蓮神通廣大，也莫可奈何，當初拿棍子打魚三下的小孩就是我，在其業產生的今天，我也頭痛三天，這是定業不減。
     那麼對其業力冤欠是否就束手無策，坐以待斃呢?不然，慈悲喜捨就能轉化業力。在琉璃王攻進城內，要滅釋迦族時，釋迦族的國王摩訶那摩，為他的族人懇求琉璃王說：『現在你要殺死這麼多人，也很不容易，我懇求你讓我潛到水裡，你就叫他們逃命，等我從水中上來，沒有逃得及的人，你再殺。』琉璃王心想殺數萬人也甚麻煩，而一個人潛到水中不能多久，於是就答應了。當摩訶那摩潛入水中，大家即刻逃命，但當二萬餘人都已奔逃得所剩無幾時，他開始看急，也奇怪摩訶那摩怎能那麼人都不出水來，於是命令一人下水中察看，當那人上來對琉璃王說：『大王摩訶那摩國王永遠不會浮上來了，他為了救他的族人，把頭髮縛在樹根上，抱著樹死了: 』這時琉璃王默然不語，即收兵回去。神通第一的目腱蓮以神通法力，都無法改變的業力，竟給慈悲喜捨的摩訶那摩國王所改變，原本難逃滅族之劫的釋迦族，因而免於滅族之災。師母當時因官考嚴重，不忍弟子被捉被關，發愿自囚色身來頂替眾弟子的官考。也因師母慈悲喜捨的愿力而化解危機，一切安然。神通不是究竟，神通抵不過業，神通抵不上道德，而業力抵不過正念。

（2）、緊急時之處理：
（一）、默持三寶：
     當我們遇到緊急危難時，要心正意定，不驚慌害怕，心虛則魔入，一正則能破萬邪。記得也要使用三寶，意守玄關，默念五字真言，手抱合同，誠心敬意想著與你最有緣的仙佛菩薩的法相，懇求仙佛撥轉助化。自然會有仙佛保護，渡脫危難，逢凶化吉。只要誠心叩首、持誦真言來化解，彌勒真經：「持念一遍神通大，持念兩遍得超生，持念三遍神鬼怕，魍魎邪魔化為塵。」在誠心及仙佛護佑下，逐漸化解冤欠心中之怨毒積恨。
（二）、回佛堂求助：
     最近的天堂是人間的佛堂。佛堂是無極老母的宮殿，是人間的淨土，是眾生的避難所；當遇到緊急危難時更應多接近佛堂，可請前賢大德率眾於佛堂叩首懺悔，祈求　老母慈悲。在仙佛護庇下逢凶化吉、遇難呈祥的例子不勝枚舉。
（三）、盡人事聽天命：
     我們是可以對仙佛提出任何祈求的，但是祈求過後就要把心放下，盡人事、聽天命，隨緣行，千萬不可過於期待。因為，我們都不明白自身因果業力的來龍去脈，應當隨順因果，學習逆來順受，不生怨尤。須認命吃苦了業障，債了苦亦了。

伍、結論：
     因果的報應，絕對沒有僥倖的，不要自認為沒有那麼「衰」會被找到。所謂「為善必昌，為惡必殃，不是不報，是時未到。」三天主考云：『修道自家事，與人何相牽，不修冤愆找，誰能救脫淵。』我們每一個人都有冤欠，不僅要深深的反省自己過去由於心態、觀念的錯誤，而和身邊的人不斷結下的種種惡緣；更須時時在佛前叩首懺悔，真心懺其前愆、悔其後過。
     緣起緣滅往往在「一念之間」；而這一念可和身邊的人結下善緣，也會與人為敵，哪怕是最親近的人。遇到事情總是習慣於先保護自己〈雖然未必有傷害別人之意〉，也由於這種我執的偏見，導致自己與他人對立。其實只要想到應為大多數人的利益著想、為眾生著想，自然而然便生起包容心；只要常念「生命無常」，便容易放下人我是非。秉持著-「已生善念令增長，未生善念令速生，已生惡念令滅除，未生惡念令不生」的原則來努力；過去的惡緣是自作自受，尚未現前的惡緣也將因自己的努力而開好花結善果。我們應當反思：當面對給予難堪或逆境之人，我們能不能視對方為菩薩示現？能不能感恩對方是助道因緣？以感恩、慈悲、平等之心看待每一次的逆境，是消冤解孽最好的方法，也是行菩薩道的不二法門。
     總之「冤有頭，債有主。」每個人有每個人不同的冤孽，要知冤冤相報無了期，劫劫相纏難休息，故須隨緣了舊業，更莫造新殃。不可舊債未清，新債又來，那將永遠沒完沒了而沉淪生死苦海中。我們應當好好行功立德，迴向冤親債主，做個乾淨賢良之人，做個明白逍遙之人。