正集-王培
壹、前 言 一、好命要讓命更好。 二、命不够好先要立命，才能改命，改命之前，要先立命。 三、瞭解命運是如何形成才能對症下藥，改變命運。 四、命運首要關鍵在於立大志、立高品。
貳：何謂命
子曰：「不知命，無以爲君子」君子：進德修業之人。才德俱備之人。 一、所謂：一人苦一樣，沒人苦同樣。一樣米養百樣人……..好命、歹命之分別。 二、命？由神定、人定、父母定……….。人造其因，自然成果。 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。 ※現代人：人醜怪父母，人窮怪政府。
※道在聖傳修在己，德由人積命在天。運命莫怨天：自恨枝無葉，莫怨太陽偏。
参：命分三種：
王鳳儀老善人言：「命有三命，天命、宿命、陰命」。
一、天命：本性良心。上天所賦，也就是我們的本性。
甲.中庸：天命之謂性，率性之謂道。 乙.孟子主張人性本善，荀子主張人性本惡。
丙.在天曰天理，在人曰性理（良知），在物曰物理。 丁.惻隱之心人皆有之。（仁、義、禮、智、信）
戊.性指五常之德，尤其中國以忠孝傳承。
二、宿命：指所有的食祿、衣祿、財産，皆是因果輪迴而來，乃是前生造定，今世應當享受，那今世又何須巧用心機。一命、二運、三風水、四讀書、五積德。不是怨天怨地怨大家，是感謝天、地、大家。命由宿業定，運由現業轉。【有量有德、行善積德】
甲.命裏有時終須有，命裏無時莫强求。 乙.君子愛財，取之有道。
丙.知足常樂道，樂道常知足。雖貧不苦，雖失意不憂。 丁.富莫富於蓄道德。 戊.貴莫貴於法聖賢。 己.濟佛云：天爵在身無官自貴，金光罩體其富莫金
三、陰命：是指人的習性、脾氣、嗜好所造成的業力苦根。
甲.六根、六賊會緣聲色，隨世俗墮落。 乙.三毒（貪、嗔、痴）是業力苦根。 丙.注意你的思想（心念），因爲你的思想會成爲言語 注意你的言語，因爲你的言語會成爲動作 注意你的動作，因爲你的動作會成爲行爲 注意你的行爲，因爲你的行爲會成爲習慣 注意你的習慣，因爲你的習慣會成爲品格 注意你的品格，因爲你的品格會造就你的命運 丁.自作孽，不可活。 戊.了陰命自然長宿命，再進而止宿命，更能長天命，三命若由心造，存何心田？造何命運？
肆、爲什麽要研究知命立命：
一、子曰：「不知命，無以爲君子」。 二、祖曰：「我命生本自然，果然由我不由天」。 1.種瓜得瓜，種豆得豆。 2.種何因、得何果。明因果方能不怨天尤人，坦然面對，勇於承擔。 3.欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。 4.多一分感恩，少一分抱怨；多一分明理，少一分造罪。 5.生氣不如爭氣，抱怨不如發願。
伍、操縱命運的手：
一、古德云：「無德不轉人，無業不轉人」。
1.人的德性罪業不同，根基緣分也不一樣，所以人的命也有富貴貧賤。 二、窮通壽夭的差別。各有因緣莫羨人，欲無後悔須修己。 1.今生富而莫羨人，只因前世多布施。
2.相貌端嚴爲何因，只因前世點燈供佛人。 3.今生健康爲何因，只因前世施藥救病人。 4.無父無母爲何因，只因前世愛打鳥人。（見三世因果經）
陸、如何具體了陰命、止宿命、來達天命
一、立命改命之學－行功立德
1.明朝袁了凡先生，立命知命改命之例。
2.老前人－捨身辦道。上天加福加壽，福慧雙修。 3.丘真人修道改變命運，從雙蛇鎖口修成雙龍戲珠，成就天仙狀元。 二、大轉法輪－轉生命因緣的法輪，不斷修辦進而轉動衆生因緣之法輪。 1.志不立，則天下無可成之事。 2.白陽修士所立之志皆是菩薩所立的志向。 3.入世爲君子，出世爲聖神。
柒、結 論：
利用三不朽來改變命運 一、多廣結善緣，多渡化衆生。
甲.惡緣>>>善了。 乙.善緣>>>更深的緣分。 丙.無緣>>>有緣、美緣。(有緣助緣 無緣隨緣) 二、吉凶福禍天主張，毀譽興衰人主張。 三、力行天道我主張，改變一生操之在己。
四、自我雕琢－認識自己、把握自己、計劃自己、戰勝自己。 五、「舜何人也，予何人，有爲者亦若是也」全在自己的知命與立命。 | 
