說卦傳 講記板書【第二章】
(漢語.河洛話.台語解說)
說卦傳 第二章【昔者聖人之作易也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。】
第二章 講記板書﹝昔者聖人之作易也，將以順性命之理。﹞
宋‧楊萬里：性命之理，陰陽也、柔剛也、仁義也，是性命之理也。順之則聖、則賢、則君子、則无咎、則吉。逆之則愚、則鄙、則小人、則悔、則凶。
《周易口義》古者聖人，所以畫為八卦，作為大易者，蓋以上順天地之命，下順萬物之性。既能順天地萬物生成之性命，則其言吉凶之道，情偽之理，无不備載於其間也。
﹝是以立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。﹞
晉‧韓康伯註：在天成象，在地成形。陰陽者言其氣，剛柔者言其形，變化始於氣象而後成形。萬物資始乎天，成形乎地，故天曰陰陽，地曰柔剛也。或有在形而言陰陽者，本其始也；在氣而言柔剛者，要其終也。
唐‧孔穎達疏：立天之道有二種之氣，曰成物之陰與施生之陽也。立地之道有二種之形，曰順承之柔與持載之剛也。
﹝立人之道，曰仁與義。﹞
《易學大辭典》仁，孔穎達疏：「惠愛之仁。」即厚慈泛愛之德，立於柔。義，孔穎達疏：「斷刮之義。」即正大堅毅之德，立於剛。
唐‧崔憬曰：此明一卦立爻，有三才二體之義。故先明天道既立陰陽，地道又立剛柔，人道亦立仁義，以明之也。何則？在天雖剛，亦有柔德；在地雖柔，亦有剛德。故《書》曰：「沈潛剛克，高明柔克。(P.291)」人稟天地，豈可不兼仁義乎？所以易道兼之矣。
﹝兼三才而兩之，故易六畫而成卦。﹞
唐‧孔穎達疏：既備三才之道，而皆兩之作易，本順此道理，須六畫成卦。故作易者，因而重之，使六畫而成卦也。
宋‧俞琰：三畫之卦象三才，六畫之卦則兩其三才也。方其三畫而未重也，下一畫為地，中一畫為人，上一畫為天。重為六畫，則天地人之道各兩，而上二爻為天道之陰陽，下二爻為地道之柔剛，中二爻為人道之仁義。
呂祖師詩：天恩慧丿降凡塵 地德短長悉認親.人在中間天地貫 戴天立地聖人身
﹝分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。﹞
《周易譯註》章，章理，由剛柔交錯而成。此句說明，六畫的排列位次分陰陽，所居之爻分剛柔，如是交錯，蔚然成章。
宋‧丘富國：分陰分陽以位言，凡卦初、三、五位為陽，二、四、上位為陰；自初至上，陰陽各半故曰分。迭用柔剛以爻言，柔謂六，剛謂九也。位之陽者剛居之，柔亦居之；位之陰者柔居之，剛亦居之。或柔或剛，更相為用。故曰迭分之以示其經，迭用以為之緯，經緯錯綜，粲然有文。
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