金剛般若波羅蜜經講記 板書【解釋經題】

【前言】(漢語.河洛話.台語)解說                                              金剛般若波羅蜜經，簡稱金剛經，可以說是佛教至高的經典。一個人如果瞭解金剛經的內容，照著金剛經的法去修，就不用怕脫不出生死。在講這部經之前，要先瞭解「金剛般若波羅蜜經」經題的意義。因為經題，包含這部經全部內容的大綱。

解釋 金剛般若波羅蜜經 經題【金剛】                                        惠能六祖：金在山中，山不知是寶，寶亦不知是山。何以故？為無性故。人則有性，取其寶用。得遇金師，鏨鑿山破，取礦烹鍊，遂成精金。隨意使用，得免貧苦。四大身中，佛性亦爾。身喻世界，人我喻山，煩惱喻礦，佛性喻金，智慧喻工匠，精進勇猛喻鏨鑿。身世界中，有人我山，人我山中，有煩惱礦，煩惱礦中有佛性寶，佛性寶中有智慧工匠。用智慧工匠鑿破人我山，見煩惱礦，以覺悟火烹鍊，見自金剛佛性，了然明淨。是故以金剛為喻，因為之名也。解說：金子在山中，山不知道金子是寶貝，而金子也不知道自己在山中。到底是什麼原因呢？因為金子和山，都無性(沒有知覺)。山是死的東西，金子也是死的東西，它們沒有知覺。但是我們人就有性(有知覺)，所以會取金子當寶貝來用。遇到鍊金師傅，以鋤子來鋤破山石，挖掘金礦來鍊成純精的金子。就可以隨意取金子來用，就不用受到困苦。在地水火風四大所組成的身體中，佛性也是一樣。佛性若以道家的名詞來說，就是靈魂。因為一個人如果沒有靈魂，四大組成的身體就像山一樣，變成死的東西，完全沒知覺。將身體比喻成一個世界，人我比如一座山。人我就是有你我的分別心。世人多數沒有平等心，認為我較好！你較壞！我才對！你不對！存有一種相互排斥的心。這就是一種修行的阻礙，才會說人我像山。而煩惱，就是礦石。因為有人我才會生出煩惱，沒有人我就沒有煩惱。而佛性就好比金子，智慧就是鍊金師傅。精進勇猛就像在開鑿礦山。在身體的世界裡面，有一座人我的山；人我山的裡面，有煩惱的礦；煩惱礦裡面，有佛性的寶；佛性寶裡面有智慧，智慧比喻鍊金師傅。由智慧的鍊金師傅鋤破人我山，就可以看到煩惱礦。因為人我山鋤破之後，大家才會發現我的煩惱就是從這裡來的。知道煩惱從哪裡來，就用覺悟的火來鍊它，就可以呈現出金剛的佛性。金剛佛性明亮又清淨。因為，以金剛兩字來比喻佛性，於是命名為金剛經。有人會問：我們人的佛性，為什麼從煩惱礦中鍊出來？釋迦佛陀有一句話說：煩惱即是菩提。菩提就是道，所以煩惱就是道。煩惱和道怎麼會有關係？因為一個人如果沒有遭受到逆境，沒有遭受過煩惱，就不會悟道。一個人受到刺激、受到煩惱的時候，能夠鋤破人我山，才會覺悟。就好像金子從金礦中提煉出來一樣。所以人的佛性，就是從煩惱裡面鍊出來。在煩惱中能夠鋤破人我山，才不會受煩惱的阻礙，就是去鍊我們的靈性、鍊我們的金剛佛性出來。

惠能六祖：空解不行，有名無體；解義修行，名體俱備。不修即凡夫，修即同聖智，故名金剛也。解說：祇是了解 金剛經而沒有去實行，這是徒具虛名而無實體；知道 金剛經的道理，並且實際修行體會，這樣名相體用皆俱備。如果不修行，即使經文解釋得很透徹，也不過是凡夫。若實際去修行，就和聖人的智慧一樣，所以才命名為金剛。

呂純陽祖師：金剛者，寶石中最堅之物。堅固不為物壞，百鍊不銷，故佛身亦稱金剛身。而菩薩之大心亦稱金剛心。金剛經為直指人心，見性成佛。

辭海：堅，稱剛強牢固之物。    辭海：銷，損也，滅也。

佛學大辭典：金剛身，金剛不壞之身，謂佛身也。涅槃經三金剛身品曰：「如來身者，是常住身，不可壞身，金剛之身。」

佛學大辭典：金剛心，言菩薩之大心，堅固不能破壞，如金剛也。智度論四十五曰：「一切結使煩惱不能動，譬如金剛山不為風所傾動。諸惡眾生魔人來，不隨意行，不信其語，瞋罵謗毀，心不變易，是名金剛心。」

解釋 金剛般若波羅蜜經 經題【般若】                                        惠能六祖：何名般若？般若是梵語，唐言智慧。智者不起愚心，慧者有其方便。智是慧體，慧是智用。體若有慧，用智不愚；體若無慧，用愚無智。祇為愚痴未悟，故修智慧以除之也。

解釋 金剛般若波羅蜜經 經題【波羅蜜】                                    惠能六祖：何名波羅蜜？唐言到彼岸。到彼岸者，離生滅義。祇緣世人，性無堅固，於一切法上，有生滅相，流浪諸趣，未到真如之地，並是此岸。要具大智慧，於一切法圓滿，離生滅相，即是到彼岸也。亦云：心迷則此岸，心悟則彼岸；心邪則此岸，心正則彼岸。口說心行，即自法身有波羅蜜；口說心不行，即無波羅蜜。

佛光大辭典：真如，又作佛性、自性清淨身。

佛學大辭典：自法身，謂地上菩薩應現之應身。

解釋 金剛般若波羅蜜經 經題【經】                                          惠能六祖：何名為經？經者，徑也，是成佛之道路也。凡人欲臻斯路，當內修般若行以至究竟。如或但能誦說，心不依行：則無經，實見實行，自心則有經。故此經如來號為金剛般若波羅蜜經。

惠能六祖：經是聖人語，教人聞之，超凡悟聖，永息迷心。此一卷經，眾生性中本有，不自見者，但讀誦文字。若悟本心，始知此經不在文字。若能明了自性，方信一切諸佛從此經出。今恐世人身外覓佛，向外求經不發內心、不持內經，故造此經訣。令諸學者持內心經，了然自見清淨佛心。涅槃經云：「見佛性不名眾生，不見佛性是名眾生。」如來所說金剛經喻者，祇為世人性無堅固，口雖誦經，光明不生。外誦內行，光明齊等。內無堅固定慧即亡。口誦內行定慧均等，是名究竟。

惠能六祖：夫金剛經者，無相為宗，無住為體，妙有為用。自從達摩西來，為傳此經之意，令人悟理見性。祇為世人不見自性，是以立見性之法。世人若了見真如本體，即不假立法。此經讀誦者無數，若無宿慧者，讀誦雖多不悟佛意。是故解釋聖義，斷除學者疑心。

六祖壇經定慧品：無相者，於相而離相。

六祖壇經定慧品：無住者，人之本性。於世間善惡好醜，乃至冤之與親，言語觸刺，欺爭之時，並將為空，不思酬害。

李瑞烈老師偈語：來者同修，去者不留；來無歡喜，去無擔憂。 佛學大辭典：妙有，非有之有曰妙有。以對於非空之空，而曰真空也。

金剛經是以無相來做宗旨，用無住來當本體，以妙有為作用。自從達摩祖師從西方來，就為了要傳授金剛經的意旨，讓人能悟金剛經的道理，看出本性。只因世人不能看出自己的本性，所以才來設立見性的法──金剛經。假使世人能夠看出真如的本體，就沒必要權設金剛經。這部金剛經讀誦的人很多，若沒有大智慧的人，雖然讀誦金剛經，但沒有了悟佛祖的心意，根本沒有用。所以要來解釋金剛經的道理，斷除學道人的一點疑心。這是惠能六祖對於這部金剛經所持的看法。所以金剛經是學佛的人最重要的經典，也是至高的經典。

呂純陽祖師註解 玉真真人講述金剛般若波羅蜜經講記板書 正心講堂整理抄寫

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