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＊一品武官麒麟
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＊一品文官仙鶴
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正眼瞧「衣冠禽獸」的「補子」
圖：陳宗嶽、網路 文：陳宗嶽
前言：
原本是想為2003年1月28日拍得的一些官服補子作說明，而動手整理多年前蒐集的資料寫成了這篇文章，沒想文章整理的差不多後，開始核對所拍得的補子圖片時，卻發現圖案化的之後的補子，要辨識它是什麼禽？什麼獸？還真有些困難的，尤其，既有的圖片無法說明文武九品官階的時候，就只有到網路上蒐羅一些圖片彌補不足，不過這些被使用的圖片都有經過我用ＰＳ修圖，清晰度較原版還好，特此說明。
壹、「衣冠禽獸」的本義
「衣冠禽獸」代表明、清兩代的百官與官服體制，因為在中國明、清兩代服飾制度中，最能顯現階級尊卑的就是文武百官日常穿著的補服，是一種飾有品級徽識的官服，或稱補袍，與其他官服有所不同。
除了頭戴烏紗帽或襆頭(烏紗帽是用烏紗製成的圓頂官帽，式樣和五代的襆頭基本相同，以漆紗做成，兩邊展角，角長40公分左右)之外，補服的主要區別在其補袍的前胸、後背各綴有一塊方形的補子，文官繡禽，以示文明；武官繡獸，以示威武，一至九品所用禽獸尊卑不一，只要一望補子上的紋樣，便可知其人的官階、品位，百姓因而讚羨身著補服的文武官員為「衣冠禽獸」。
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貳、細說「補子」
一、補子的起源
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補子起源於唐代武則天，《舊唐書輿服志》記載：“延載元年五月，則天內出緋、紫單羅銘襟、背衫，賜文武三品以上：左右監門衛將軍等飾以對獅子，左右衛飾以對麒麟，左右武威衛飾以對虎，左右豹韜衛飾以對豹，左右鷹揚衛飾以對鷹，左右玉鈐衛飾以對鶻，左右金吾衛飾以對豸，諸王飾以磐石及鹿，宰相飾以鳳池，尚書飾以對雁。”因為十分好看，又是御賜之物，所以其他官員紛紛效仿，補子的雛形就從這裡開始。
在此之前的官服多採用佩印綬制和色制，是以佩飾的數量和服裝的顏色等來區分等級。武則天把飾有動物紋樣的繡袍賜給文武官員，以此來作為品級官位的區別，這種創意一改朝服等級的形象，使人一看便知。
到了元代，在內蒙古正藍旗羊群廟出土的元代石雕上，就有花卉紋的方補，稱之為“胸背”或“花樣”。另外在一些元代墓葬中，也有方補形式的元代織物被發現，但是這些服飾沒有演進成補服出現，而且這些花卉狀方補多並沒有成為官階的標誌。
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二、明代始定補服形制
一直要到明代，代表官位的補服才定型。據《明史·輿服志》記載：洪武二十四年（1391年）規定，官吏所著常服為盤領大袍，胸前、背後各綴一塊方形補子，一般長34～40公分，寬36.5～42公分，文官繡禽，以示文明；武官繡獸，以示威武。一至九品所用禽獸尊卑不一，藉以辨別官品。
文官：一品緋袍，繡仙鶴；二品緋袍，繡錦雞；三品緋袍，繡孔雀；四品緋袍，繡雲雁；五品青袍，繡白鷴；六品青袍，繡鷺鷥；七品青袍，繡鸂鶒；八品綠袍，繡黃鸝（ㄌ一ˊ，黃鶯）；九品綠袍，繡鵪鶉。
武官：一品與二品緋袍，繪獅子；三品緋袍，繪老虎；四品緋袍，繪豹子；五品青袍，繪熊羆；六品與七品青袍，繪彪；八品綠袍，繪犀牛，九品綠袍，繪海馬。
雜職：繪練鵲。風憲官：繪獬豸。
另有皇帝賜服上的賜補，繪鬥牛和飛魚兩種。
因此，當時百姓讚羨文武官員為「衣冠禽獸」。奈何明代到了中、晚期之後，官場腐敗，文官愛錢，武將怕死，百姓嫌惡，「衣冠禽獸」因此貶抑成望文生義的「穿衣戴帽的畜生」，實令人遺憾，也背離了原意。
從明代出土及傳世的官補來看，其製作方法有織錦、刺繡和緙絲三種。早期的官補較大，約40～42公分，製作精良，文官補子均用雙禽，相伴而飛；武官則用單獸，或立或蹲。
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三、清代的官補形制
清代的補服，也叫“補褂”，是清代主要的一種官服，穿著的場所和時間也較多，為石青色，無領、對襟，其長度比袍短、比褂長，前後各綴有一塊補子，與明代相同都是以方補的形式出現的，但較明代的補子略小而簡單，前後成對，前片為了便於穿著，一般是對開的，以便於解繫紐扣；後片則整片織在一起。
１、傳承馬上得天下
清朝以馬上得天下，服飾也體現了這種觀點。武官袖子是馬蹄袖，跪下，雙手伏地，如同一匹馬狀。所掛朝珠如同馬韁繩，補子如同馬鞍，臣子五體投地的下伏，就如同一匹馬。所以清代早期，只有武官行補服制，補子可隨意綴織於朝衣、短褂、皮褂、馬褂之上。
到了順治九年後，對補服的製作重新作了規範，除了個別紋樣有所刪改之外，幾近全盤承襲明朝的定制。各級官員補服為石青色，款式也一致，為圓領、對襟、平袖過肘、身長過膝，區別僅在於補子形狀和紋樣的不同。
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２、文官補服
清代將文官的補子從雙飛禽改為單立禽，各品級區別為：一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品雲雁，五品白鷴（ㄒㄧㄢˊ），六品鷺鷥，七品鸂鶒（ㄑ一，ㄔˋ），八品鵪鶉，九品練雀。
補子的寓意：
一品圖案用仙鶴，取《詩經·小雅》中的“鶴鳴九皋，聲聞於天”，其奏對天子之意。另外，仙鶴在吉祥鳥中地位僅次於鳳凰，而鳳凰是皇后的象徵，故仙鶴有官居一品的寓意。
二品圖案用錦雞，亦稱“金雞”、“玉雞”，有一呼百應的王者風範，其羽毛色彩絢麗，傳說還能驅鬼辟邪，是吉祥的象徵。
三品圖案用孔雀，是一種大賢大德，具有文明意涵的瑞禽，是吉祥、富貴的象徵。
四品圖案用雲雁，飛行有序，是文明禮儀的象徵。
五品圖案用白鷳（ㄒㄧㄢˊ），行止嫻雅，又稱“義鳥”，是忠誠高雅的標誌。
六品圖案中用鷺鷥，亦稱白鳥，羽毛潔白，飛行有序，寓意廉潔守法。
七品圖案用鸂鶒（ㄑ一，ㄔˋ），是一種水鳥，也叫“紫鴛鴦”，鴛鴦成雙成對，鴛鳴鴦和，象徵堅貞忠心。
八品圖案用鵪鶉，寓意平安，是一種吉祥鳥。
※摘自網路
九品圖案用練雀，又稱練鵲、綬帶鳥，是權力和富貴的象徵。
一品文官－仙鶴補服：太師、太傅、太保、光祿大夫、各部院尚書、都察院左右都御史、殿閣大學士等均穿戴一品仙鶴補服。
二品文官－錦雞補服：太子少師、少傅、少保、資政大夫、各省總督、巡撫、布政使、翰林院掌院學士、各部院左右侍郎、內務府總管等均穿戴二品錦雞補服。
三品文官－孔雀補服：通議大夫、左右副都御史、宗人府府丞、通政使、鹽運使、大理寺卿、順天府尹、奉天府尹、武備院卿、上駟院卿、按察使，均穿戴三品文官補服。
四品文官－雲雁補服：中憲大夫、通政使司副使、大理寺少卿、鴻擴寺卿、順天府府丞、陵寢掌官防官、各府知府、翰林院侍學士、尚茶正、尚膳正，布政使司參政、各省巡守道、都察院儉都御史等均穿戴雲雁補服。
五品文官－白鷴（ㄒㄧㄢˊ）補服：通政使司參議、光祿寺少卿、六科給事中、各道監察御史、內閣侍讀、各部員外郎、鹽運使司副史、各州知州等均穿戴五品白鷴補服。
六品文官－鷺鷥補服：各部院主事、院判、都事、寺丞、內務府副管領、武備院庫掌、太醫院院判、各王府管領、京府通判、京懸知懸、兵馬司指揮等均穿戴六品鷺鷥補服。
七品文官－鸂鶒（ㄑ一，ㄔˋ）補服：各州州判、翰林院檢討、書科中書舍人、翰林院編修、通政使司知事、皇史、太常寺博士、國子監監丞、內務府司庫、各部院七品筆帖式、各懸知懸等均穿戴七品補服。
八品文官－鵪鶉補服：太醫院御醫、內務府司匠、各懸懸丞、各州儒學學政、鴻擴寺主薄等均穿戴鵪鶉補服。
九品文官－練雀補服：各部院九品筆帖式、各府知事、各懸主薄、刑部司獄等均穿戴九品練雀補服。
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３、武官補服
武官還是沿用單獸，各品級稍作調整為：一品麒麟，二品獅子，三品豹，四品虎，五品熊羆，六品彪，七品與八品犀牛，九品海馬。
補子的寓意：
一品圖案用麒麟，是古代傳說中的瑞獸，有“仁獸”的美譽。以麒麟為一品武官的官階形象，象徵統領仁義之師。
二品圖案用獅子，是萬獸之王，是武力和權威的象徵。
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三品圖案用豹，是“孔武有力”的猛獸，武官補服圖案排序，豹在獅子之下，在虎之上，可見豹在人們心目中的地位十分崇高。
四品圖案用老虎，古稱“山獸之君”，古代勇猛之士被稱為“虎賁”、“虎士”，《宋書·符瑞志》說：“白虎，王者不暴虐，則白虎仁，不害物。”因此虎不僅象徵威猛，還象徵“仁、智、信”。
五品圖案用熊羆，體形大而且勇猛，它作為武官官階的形象，是取其陽剛之意。
六品圖案用彪，是一種兇悍殘暴的猛獸，作為武官官階形象，是取其對敵兇狠之意。
七品與八品圖案用犀牛，角銳皮厚，角可製矛，皮可製甲，象徵兵器犀利。
九品圖案用海馬，不同於平時常見形體很小的海洋動物，而是傳說中和馬形態相同、背上長出兩隻翅膀的神獸。傳說這種神獸能水陸雙行。用海馬作武官官階形象，是取其在水陸皆可勇猛殺敵之意。
※摘自網路
※武官職：
一品武職－麒麟補服：建威將軍、領侍衛內大臣、鑾儀衛掌衛事大臣、八旗都統、各省駐防將軍、提督等均穿戴一品麒麟補服。
二品武職－獅子補服：武顯將軍、左右翼前鋒統領、八旗擴軍統領、九門提督、八旗副都統、各省駐防副都統、總兵、散秩大臣等均穿戴二品獅子補服。
三品武職－豹補服：一等侍衛、圓明園營總、擴軍參領、驍騎參領、陵寢總管、圍場總管、參將、一等擴衛、駐防協領、遊擊等均穿戴三品豹補服。
四品武職－虎補服：二等侍衛、佐領、南苑總管、宮殿總管太監、都司、指揮金事等均穿戴四品虎補服。
五品武職－熊羆補服：三等侍衛、步軍副尉、關口守御、守備、守御所千總等均穿戴五品熊羆禮服。
六品武職－彪補服：藍翎侍衛、親軍校、驍騎校、門千總、營千總、衛千總、步軍校等均穿戴六品彪補服。
七品與八品武職－犀牛補服：城門更、遊牧正尉、把總、武信騎尉、奮武校尉、委署親軍校等均穿戴七品犀牛補服。
九品武職－海馬補服：修武校尉、各營藍翎長、外委把總、額外外總等均穿戴九品海馬補服。
附注：
一、本表依據《清會典》製。
二、本表所列為正俸、京官例支雙俸。每正俸一兩兼支米一斛。大學士、六部尚書、侍郎，俸米再加倍支給。
三、王公百官之補服均石青色，朝服蟒袍為石青色或藍色。
四、風憲官(即監察執法之官)補服繡獬豸，同宋、明之制。
五、武官又有「養廉銀」，如提督880兩，下至把總100兩。
六、五品以上用「花翎」，六品以下用「藍翎」。
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四、明、清兩代補子的區別
１、補子位置
明代補子施於袍，清代補子用於褂。明服為團領衫，前胸補子是完整的一塊；清服是對襟褂，前胸的補子被一分為二。明代的補子既有單獨綴織到補服上的，也有事先直接織繡在補服上的；清代則為單獨織繡成後再縫綴到補褂上的。
明代的補子只飾於前胸後背，清代的補子分圓補和方補兩種。圓補用於清代宗室皇子、親王、郡王、貝勒、貝子等皇親貴族，上為五爪金龍紋，分別飾於左右肩上及前胸和後背。方補均用於文官和武將等官員。
在明清兩代，受過誥封的命婦（一般為官吏的母親及妻子）也備有補服，可在正式的霞帔胸、背部分綴有補子，通常穿著於慶典朝會上。她們所用的補子紋樣以其丈夫或兒子的官品為準。女補的尺寸比男補要小。凡武職官員的妻、母，則不用獸紋補，也和文官家屬一樣，用禽紋補，意思是女子以閒雅為美，不必尚武。
２、補子格式
明代補子以素色為多，底子大多為紅色，上用金線盤成各種圖案，五彩繡補較少見。清代補子大多用彩色，底子顏色很深，有青、黑、深紅等，五彩織繡，色彩豔麗。
明代補子四周，多為光邊，一般不用邊飾。清代補子四周加工精細，都裝飾有花邊。明代四品以下文官(四、五、七、八、九品)的補子，常織繡一對禽鳥；而清代的補子都繡織單隻禽鳥。
明代的補子大約40公分見方，清代的補子稍小，約30公分見方；清代命婦禮服也綴有補子，所繡紋飾，視其夫或子的品級而定。武官之母、妻則不用獸紋，只用鳥紋，且尺寸略小，長寬約24公分左右。
３、朝鮮沿襲
李氏朝鮮作為中國的屬國，官服制度一如明朝，只是官補制度建立較明代為晚，至朝鮮端宗二年（明景泰五年，1454年）方才正式採用。
