近日因為政府發動軍艦護漁行動，綠營紛紛砲轟馬總統，認為軍艦護漁行動不宜。甚至連國民黨前發言人楊偉中，也指名道姓批評馬總統的軍艦護漁行動。我實在是看不下去這樣的言行。特此表示對反護漁行動的強烈抗議！
綠營親日，似乎已經親到沒有是非可言。這究竟是為什麼？日本真有這麼大的吸引力，讓綠營說什麼也要站到日本一邊，寧可不顧國民的生計？不顧國家的權益？人家打左臉，我們要讓人家再打右臉？這是什麼樣的心態？我猜背後主要是與仇中、反中心理有聯結（包括邏輯的聯結，也包括情感的聯結。邏輯聯結是為聯美日以抗中；情感聯結是因為欣賞、感謝日本，所以也就格外痛恨或厭惡中國）。但是，無論如何，仇中仇到這樣的地步，實在讓人驚心。
親日與仇中，我認為是一事的兩面。親日部分是為了仇中行動尋找依靠。當然，實際上也可能是相反的因果關係，是先親日，才會這麼仇中。站在日本立場看，中國就更顯得可恨、可厭。但是，親日總要有些節度，不要人家打你臉，還要把另一邊臉往前湊。這算什麼？仇中心理也更需要檢討，畢竟我們與中國有深厚的淵源。仇中可能部分是反映一種自我否定的心理。這種心理難免要反噬自己。能不慎乎！近代中國，其實經歷了各種不盡相同形式的自我否定。文革的「破舊立新」其實也是中國人自我否定的心理反應。其實，更早期魯迅的系列著作，也都充滿中國人的自我否定的心理。五四運動，與魯迅的思想是相連的，也同樣蘊涵著中國人的自我否定的性質。中國人的自我否定心理，曾帶給中國人巨大的悲劇。台灣人之所以無論如何想要獨，寧親日一至於此，很可能也因為背後對自己身上中國元素的否定。但是，這種心理本身是有問題的。中國人（包括台灣人）大可以強烈批判中國，但是，就是不宜在情感上自我否定（情緒性地否定自己身上的中國元素）。
像名主持人鄭弘儀那樣，大聲強調自己是二戰戰敗國國民的人，大概也算是中國人自我否定形式中的一種極致吧？哀哉！
我一向認為謝長廷是個聰明人，但是，這次他關於護漁行動的講話我覺得並不妥當。他說軍艦護漁等同向美日同時宣戰。如果軍艦護漁就算是宣戰，那美國大概已經等於是在向幾乎全世界宣戰的狀態。他們的軍艦豈不是全世界各地都有？
當然，如果謝的意思是說：因為美國是民主國，所以他們派出軍艦就不能算是宣戰行動。那麼，我們難道不是民主國家？
如果他是說美國是先進強國，所以怎麼行動都合理，也就是依實力強弱來論行動是非對錯。那麼，我們是否只要努力變成先進強國，以後怎麼行動就都是對的？或者，如果我們與中國大陸統一成為強國，以後也就做什麼事都對了？
謝的意思也或許是說，重要的不是行動本身的對錯，而是後果的利弊。如果行動會招來打擊，即使是符合正義的行動也錯了。如果他是這種說法，我承認有其現實合理性，雖然滿悲哀的。問題是綠營好像卻又並不在意台獨行動是否會招來中國大陸對台灣的打擊。這又是為什麼？當然，也可能是因為照他們的衡量，中國大陸無力打擊台灣，即使打台灣，我們也有美國保護，所以也就沒有台獨行動不合理的問題。但是，這樣的衡量精準嗎？衡量不準確可是有可能要遭大難的啊！
以上的說法，其實完全沒有主張台灣應與美國為敵或與日本為敵的意思。我們在公海護我們的漁民怎麼就成了宣戰行動？如果有誰要把我們公海護漁視同對他們宣戰，這樣的無理態度我們要忍耐嗎？如果是要忍耐，也要說個為什麼忍耐的道理，不能反過來直接說護漁行動是錯的、不應該的。
反護漁行動究竟是為哪樁？
35樓. 香港人的歷史不用被中國綁標2016/05/25 16:12鬱躁的城邦：香港民族源流史
在雨傘革命底下，市面出版了不少著述該段時間本土歷史的書籍，固之然可喜，算是以本土角度記述本土歷史之潮，與以往以大中華角度看香港歷史有所不同。
至到民間學者徐承恩大量參考、消化各項歷史文獻，追本溯源，擴大想像本土歷史的時間、範圍。繼上作《城邦舊事》後，徐承恩再下苦功，追溯到本土香港歷史可再上追至秦國時代的百越文化，探究陸上族群與海上族群之間的關係，香港人的前身，實在說不清，但大抵是緣於中華帝國邊緣族群的蜑家人吧。
至到英國以武力打開中國大門，正式將西方文化、政權植根於這彈丸之地，香港以及香港人所面對的命運，就與中國開始截然不同，縱使與廣州來往甚密，但依然是兩種迥然不同的文化，香港人的命運共同體，就只有香港人而已。
此書堪可與《城邦論》、《遺民論》鼎足而三，實乃本土歷史的一大通史力著！
由嶺南諸族百越等講起，全書共分十六章。不同於北方漢人的南方種族的一個陸上族群，一直抵抗北方侵掠，而北方也一直無法控制南方，南方亦一直拒絕漢化，再到唐、宋海上貿易發達，海上族群又因而形成，此等族群正是形成香港「民族」的源頭。
直至宋代，北方貴族殆盡，充權方法──科舉自此變得稍為公開公正，南方種族才因而有些接受漢化，以換得利益、地位，這情況一直到明、清，然而當西方進入中國之後，便自此開始改變，原本處於南邊的廣州、香港雖只是尺隅之隔，卻因香港被納入英國殖民地，從此與中國發展分途。
殖民時期至二戰前，香港與中國仍然息息相關，無論是五四運動抵制日貨，軍閥割據，又或抗日戰爭，香港人或多或少都寄望中國能有更好的發展，邁向現代、民主，因為香港人相信只有鄰邊的中國好，香港也能夠受惠。只不過二戰後，當中國迅速赤化之後，兩地自此實屬分道揚鑣，以往的文化大國已經蕩然無存，不再是那個理想中的中國了。
於是香港的發展總是充滿矛盾、掙扎、千絲萬縷的，但總是受制於英國與中共的掌控，香港人對於香港的前途甚至沒有話語權。直至現在，當你讀完這本書，你難道還能不為自己作為香港人身分感到自豪嗎？你難道還不想掌控屬於自己的命運，還要由他人來告訴、指示你嗎？作者於書的最後，只想大家誠實面對自己而已。誠就是真，上天必鑒。
一、網友問：「作為香港人能不自豪嗎？」我看不出有什麼理由好自豪的。自豪往往蘊涵著對他者的歧視。如果認為自己歧視別人是件好事，那你要自豪，也沒有人能攔得住你。但是，如果要避免因為自豪而付出慘痛代價，最好能先看清楚情勢。被歧視的一方恐怕也不會一笑置之。
二、客觀上，香港比台灣更沒有法理獨立的實際可能性。追求法理獨立可說是自尋死路。恐非智者所為。
三、中國大陸可能是拖累香港的因素，卻同時也可能是成就香港的因素，看事情不宜太存狹窄偏見（不要老是只想著自己虧大了，卻不看自己得便宜之處）。
四、任何群體都不可能完全自己決定自己的命運，說自己決定命運，其實是個乍聽似乎好聽卻不可理解的概念。一方面，所謂「這個群體」就已經是個高度模糊的概念，很難確定其經驗指涉。這個群體的方向與意志為何，也都難明。通常只是某部分的人認為自己的意志就是群體的意志。而另外一部分人卻可能有很不同的想法。另方面，命運就是不可能自我決定。人常不想死，但是，卻終究難免一死，而且有些人還是死得離奇、冤枉。或者，我們想飛，卻就是不能飛。有些落後國家的人民可能想：為什麼我不是先進國家的人民？但是，不能就是不能。命運能操之在我的部分終究是有限的。
五、我不是說我反對香港人追求獨立。但是，我認為香港人如果夠理性，就不宜追求法理獨立。香港人可以操之在我的部分，必須理性運用，不宜激情用事。如果就是要激情，旁人當然無從置喙，但是自己要想好準備承擔後果。「信念倫理」不應該是從事政治行動者的行動原則，「責任倫理」才是。
六、近代西方創造了「天賦人權」等觀念，問題是，這種觀念恐怕是西方將要從傳統信仰解體而又未完全解體的思想模糊狀態的產物。我的意思是，沒有上天可作為憑仗。即使自認為追求幸福與人權是天經地義，一個不慎，恐將陷入大悲劇。
七、台灣的主張台獨者與香港主張港獨者，有可能希望能互相聲援、支持。但是，如果看過一本書「人類三角關係之探討」(T. Caplow)，就不難預期在三角關係中的結盟形式會是什麼樣，結果又會如何。總之，台、港間的結盟也難有樂觀結果。（我以上的意見也多半是對主張台灣獨立者的意見）
出岫閒雲 於 2016/05/28 13:53回覆-
34樓. 香港人不是中國人2016/05/25 13:25
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33樓. 香港人不是中國人2016/05/25 13:07
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32樓. 轉載謝長廷對日本統治時代的看法2016/05/25 12:56
謝長廷：殖民地時代是事實，殖民地的政府有些政治上不公平的待遇，所以早期有抗爭，這也是事實，但是有建設也是事實，我覺得是相對比較的問題。其他國家的人也會問我們這個問題，你們怎麼對殖民政府日本這麼好？這是比較問題，我這樣講不知道好不好？因為後來是國民黨來了，所以就有比較，如果後來國民黨去統治韓國，他們會覺得日本沒那麼壞。
但是不管怎麼樣，歷史是不能忘記，但是過去必須放棄才能去迎接未來，如果雙手抓住過去，那你不可能去迎接未來。像國民黨和共産黨過去內戰，死了1400萬人，但是他們現在握手，美國跟日本、跟越南有過戰爭，現在也是握手，所以我們人類就是不斷的往前進，每步前進都要更和平，世界更進步，讓我們的生活更提升。一直抓住歷史也於事無補，但是歷史一定要記得，因為那是一個經驗。記得過去我們才知道怎麼走，一直講負面的其實也沒什麼用，所以我覺得這一段歷史讓他真實呈現就好。
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31樓. 希拉蕊國會報告總結 :2016/05/19 11:16
台灣問題, 很遺憾由於台灣政黨選舉操弄, 台灣人自己卻完全不了解台灣自身的處境
現實是 :
國民黨只是一個獨裁政府, 台灣人民卻無法以選舉出面對現實的總統, 非常可惜 !
台灣地位本就是屬於美國的權利與義務範圍 (台灣關係法)
長期以來, 台灣人民的權利或義務, 卻給當地兩個政黨相互操弄成為黨派選舉工具及資產
國民黨只是借殼 (中國)上市, 卻一昧愚弄台灣人民及中國領導
民進黨深知國民黨其中的龐大利益, 卻再度仿效之, 令人遺憾 !
中國對於台灣的關切, 乃基於國民黨的誇大其在台灣的政經影響力
中國始終不放棄台灣的主權, 主要根據也是呼應國民黨的憲法條文 ” 一個中國 ”
中國領導的誤判及國民黨的誤導, 讓台灣人民無形中吃盡了苦頭而不自知 !
這些窮極無聊的政治動作, 讓美國國會相當不滿,
同理, 也讓美國人民相當不諒解臺灣人民對於台灣地位的無知
為何這兩個黨總是喜歡扮演 ” 麻煩製造者 ” 來挑釁美國 ?
或是傳遞給中國錯誤的訊息, 以為統一台灣就好比統一德國一樣的容易 ?
當年德國的統一是美國與俄羅斯協議下的結果
因為誰都不願意負擔這兩個國家的超級負債及歷史責任
中國的超級負債與台灣是重疊的
試想兩個窮人成天做白日夢, 後果將不堪設想
在經濟上
一個以為自給自足就可以富足中國
一個以為靠中國的施捨就可以滿足台灣經濟
這兩個喜歡搞怪的政權, 美國及盟國都看不下去
在政治上
一個是對於思想相異的政治人士或是達賴都無法容忍的 “末代皇帝 ”
一個是對於獨裁政權的殘餘價值觀一直抓著不放的國民黨
國民黨一直對美國釋放 ” 民意 ” 要統一的錯誤訊息
中國共黨一直對美國釋放 ” 民意 ” 要解放台灣的錯誤訊息
這種政治遊戲玩到最後就會導致於最後的攤牌
為了避免台中雙方對於現實面的認知差距過大,
美國將會積極介入以免雙方將人民丟入不可挽回的局面 !
台灣與中國人民何其無辜 ?
我已經邀請亞太地區幾個盟國
將在緊要關頭以武力遏止兩方的相互挑釁
澳洲及日本都是擁有超級核子武力的海軍,
他們各自擁有亞洲最大的海上艦隊群,
對於中國盲目的擴張自己的領土 (台灣並不是中國的一部分)將會有極大的威嚇效果,
澳洲及日本都同意在必要時將聯合美國, 以武力以解決中國領導人的 “白日夢 ” !
澳洲與日本的海軍武力遠遠超越中國
他們將會是美國在太平洋最大的聯盟 !
亞洲人民普遍都很善良
唯獨中國人很善於欺騙與狡猾
唯獨台灣人很善於見風轉舵
這些都不是美國及俄羅斯樂見的
因為這兩個麻煩製造者不顧歷史的道義 (當年沒有美國與俄羅斯哪來亞洲的和平 ? )
以及漠視國際經濟利益的現實(缺乏美國經濟的窗口, 中國將會變成荒漠 ! )
過河拆橋的行為相信不是兩岸人民所樂見的 !
作繭自縛的馬先生
對於美國牛肉的進口可能導致於台灣人民因為狂牛病而死亡的不幸消息
主要原因在於馬先生與中國的熱線往來被美國所獲悉
國民黨為了掩蓋兩岸熱線的醜聞曝光, 而急就章緊急向美國牛肉出口商購買的權宜措施
ECFA 就是馬先生擔心事情爆發而向中國示好的另一個動作
未成熟的ECFA遠遠不及於FTA的經濟合作效應
其中很多法律上的裁決問題將因為兩岸的管轄權問題
將給台灣人民製造出更多的麻煩來 !
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30樓. 美國希望台灣人覺醒的一篇好文2016/05/19 09:17
29樓. 襄樊散人2016/05/14 15:31台独就是日本的走狗，这是几十年来不变的真相。只是台独喧嚣遮掩真相，还有一些奴才偏执相信台独谎言而已。-
28樓. 滿洲，新疆和西藏都是中國侵略來的土地2016/05/13 12:29
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27樓. 聖人不死，大盜不止2016/05/13 12:12儒家思想的尊君崇古，根本是不民主的落後思考，所以中國的統治者被最喜歡講儒家思想。道家思想反而是對現代的民主政治是比較好的。莊子說：「聖人不死，大盜不止。」所以像孔子那種所謂的聖人可以休已！莊子又說：「竊鉤者誅，竊國者侯」不管是國民黨的蔣介石或共產黨的毛澤東根本都是竊國者。可笑的是一堆中國人根本不知道去向中國共產黨這種竊國者爭取民主，反而向台灣說三道四。
26樓. 吳其東2016/05/13 08:16兩千年前孔老夫子就說過：「民可使由之，不可使知之。」換成今日的辭彙，叫做：「想用理性來曉諭人民是很難的，人民只能加以強制、或加以誘導，而不可能使其理性自覺。」所有的文明、所有的國家，不論專制或民主，我沒有看過這句話的例外。如果誰看到過，請惠賜其例。
為何如此呢？其實答案很簡單：因為政治並不是人民的專業。人民的專業是從事各種生產活動以維持生計，而非決定國家大政方針，他們是外行，如何作出理性的決策？這就好比蘋果電腦的技術決策絕不能交給全民公投一樣。專業的東西只有專家懂，外行人只有聽命跟隨的份，硬要外行領導，只有全盤砸鍋。「民可使由之，不可使知之」的道理很簡單，但是很多迷信「民主自由」的人聽不進去。
像美國這一民主國家，具有民主歷練超過兩百年的人民，照樣昏庸糊塗，被政客玩弄於股掌之間。九一一事件後美國政府權力大幅擴張，民主自由大幅倒退，就是人民與國會被大大忽悠的一例。美國尚如此，台灣安可問？所以，「民主化」以後的台灣，其反智化、淺薄化，荒謬化、災難化，向下沉淪，是自然的趨勢，非理性勸喻所易為功。
