我貼出“反西方？還是反西方中心？”一文，藍田先生回應如下： “這篇文章顯示出版主連民主普世價值觀不等於西方文化都搞不清楚，如果民主人權是西方文化就不可能是普世價值觀，既然民主是普世價值觀就不可能是西方文化，否則就會得出西方文化是普世價值觀的荒謬結論，關於這點不僅出岫閒雲版主搞不清楚就連大多數台獨支持者們都搞不清楚...真正的西方文化已經被工業革命後的普世文明取代了，正如同沒人會說電腦網路是西方文化一樣，民主政治不是西方文化。“

我認為藍田先生的這段批評意見最大的問題，不是在結論，而是在概念層次混淆了好幾個不同問題：

「起源於何處」與「屬於何者」混淆。

「文化」與「文明」混淆。

「普世性」與「歷史來源」混淆。

「部分」與「整體」混淆。

因此，他的推論恐怕也很難成立。以下是我對他的回應意見的引申討論。藍田先生的評論，我認為涉及幾個概念上的混淆。

首先，某種價值具有普世性，並不表示它沒有歷史來源。

例如：

數學具有普世性，但不表示它沒有希臘、印度、阿拉伯等文明的歷史貢獻。

科學具有普世性，但不表示近代科學革命不是首先在歐洲發展起來。

人權具有普世性，但不表示其現代思想形式與歐洲啟蒙運動無關。

同樣地，民主若具有普世價值，也不表示民主與西方文明的歷史發展毫無關係。

「源自西方」與「只屬於西方」本來就是兩回事。

其次，「民主是普世價值，因此不可能是西方文化」這個推論並不成立。

因為一種文化完全可能包含具有普世意義的成分。

例如：西方文化包含民主、法治、人權等價值。但西方文化也包含宗教戰爭、殖民主義、帝國主義等歷史遺產。因此民主只是西方文化的一部分，而不是西方文化的全部。

正因如此，我們既不能把民主等同於整個西方文化，也不能因為民主具有普世性，就否認它與西方文明的歷史關聯。

所以，真正值得強調區分的不是「民主是不是西方文化」，而是「民主是否只屬於西方文化」。

如果說民主只屬於西方文化，容易導致文化本質論，好像只有西方人才適合民主。強調民主不只屬於西方文化，則可引申說：民主首先在西方近代歷史中成熟發展，但其價值可以超越西方，成為全人類共同追求的政治原則。這兩說是有明顯差異的。

第三，把民主稱為「普世文明」，也不表示它與文化無關。

民主制度之所以能夠運作，本身就需要許多文化條件支撐：尊重異議、妥協精神、法治觀念、公民責任、容忍不同意見。這些都屬於文化範疇。制度從來不是憑空存在的。

民主既是一種制度，也是一種政治文化。

因此，把民主完全從文化中抽離，視為純粹技術性的「普世文明」，反而忽略了民主運作所需要的文化基礎。

最後，我認為真正需要反對的，不是承認民主與西方文明有歷史關係，而是「西方中心論」。

所謂「西方中心論」具體可說是：因為民主起源於西方，所以西方永遠優越；因為民主起源於西方，所以非西方民族只能學習而不能貢獻。

這種說法當然值得批判。

但反對西方中心論，不等於否認民主、人權、法治等價值與西方歷史發展之間的關係。

歷史來源與價值普遍性，本來就可以同時成立，兩者並不矛盾。

如果用社會學的角度來說，藍田先生其實犯了一個很典型的「起源謬誤（genetic fallacy）」的反向版本。

一般的起源謬誤是：民主來自西方，所以民主不適合非西方。而藍田先生則是：民主適合全人類，所以民主就不可能是或源於西方文化。

兩者其實都犯了同樣的錯誤——把「歷史來源」與「價值判斷」混為一談。

比較合理的說法應該是：民主制度主要在西方近代歷史中發展成熟，但其價值未必只屬於西方，而可能具有普世意義。

這才是目前政治學、社會學與思想史研究中較主流、也較嚴謹的理解方式。

換句話說，區分「反西方」與「反西方中心」的思路，其實比藍田先生的二分法更接近學術界的討論框架。因為真正的問題從來不是「民主是不是西方的」，而是我們是否:因為它源自西方，就賦予西方永恆的文化優越地位；或者：因為它源自西方，所以它不可能具有普世價值，或者非西方世界就不適合走向民主制。

「民主是不是源於西方」，沒有那麼重要的決定性。對我們自己而言，要不要走向民主化，要不要維護民主制；甚至：要不要由我們開展出更優越的民主制，這才是重點。

不過，話說回來，民主制源於西方，很可能不是純出於偶然，它很可能與西方社會文化的某些特質有關。一個最簡單的說法就是：西方文化中的人本主義思想，特別是重要內涵之一的個人主義特質，對走向民主化具有關鍵意義。

除此以外，我還認為基督教倫理對「超越意義」的追求及其人道主義精神，很可能也是一個重要（而不顯眼）的契機，促成西方的整個現代化，包括民主化的發展。

如果我這個說法能夠成立，意味著僅僅模仿民主制的形式外殼，很可能容易流於民粹而失敗。這是必須同時思考的議題。

按：

我以為，個人主義思想的源起，很可能是希臘文化與基督教文化的一種微妙結合的產物。

基督教的宗教改革（16世紀），很可能是近代西方個人主義思想的具體源起。宗教改革包含某種宗教自由化，也包括某種精神性個人主義思想。而這些思想，其實和福音思想仍然密切有關。而福音思想中又有希臘的元素（具體來說，保羅的教義有基督教/耶穌思想的元素，也有希臘思想的元素）。