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講義:

「禪淨雙修」述要

◎將述此義，大科分五：

甲一、思想傳承

甲二、修學心要

甲三、禪觀修法

甲四、念佛法要

甲五、結示勸修

今初

 

 

甲一、思想傳承（分三：乙一、持名念佛。乙二、禪淨雙修。乙三、事理二持。）

乙一、持名念佛─善導大師

（一）略開二宗：

今此︽觀經︾，即以「觀佛三昧」為宗，亦以「念佛三昧」為宗，一心迴願往生淨土為體。

（二）專重持名：

上來雖說「定」「散」兩門之益，望佛本願，意在眾生，一向專稱彌陀佛名。

（三）順從本願：

設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。

 

 

乙二、禪淨雙修─永明大師

有禪無淨土，十人九蹉路；陰境若現前，瞥爾隨他去。

無禪有淨土，萬修萬人去；但得見彌陀，何愁不開悟。

有禪有淨土，猶如帶角虎；現世為人師，來生作佛祖。

無禪無淨土，鐵床並銅柱；萬劫與千生，沒個人依怙。

─唐末永明大師「四料簡」─

 

 

乙三、事理二持─蕅益大師

執持─則念念憶佛名號，故是思慧。然有

「事持」「理持」

 

事持者-

信有西方阿彌陀佛

但以決志願求生故

如子憶母

無時暫忘。

而未達

是心作佛

是心是佛。

 

理持者─

信西方阿彌陀佛是我心具 是我心造。

即以自心所具 所造

洪名為繫心之境 令不暫忘也。

─明末蕅益大師「彌陀要解」─

 

 

甲二、修學心要

「法界圓融體

作我一念心

故我念佛心

全體即法界」

明幽溪大師︽淨土生無生論︾

 

 

甲三、禪觀修法

真妄不二

阿難！汝猶未明一切浮塵諸幻化相，當處出生，隨處滅盡；幻妄稱相，其性真為妙覺明體。

 

觀相元妄

如是乃至五陰、六入，從十二處至十八界，因緣和合，虛妄有生，因緣別離，虛妄名滅。

 

觀性元真

殊不能知生滅去來，本如來藏，常住妙明，不動周圓，妙真如性；性真常中，求於去來、迷悟、生死，了無所得！

─︽大佛頂首楞嚴經︾─

 

 

甲四、念佛法要（分二：乙一、萬德洪名。乙二、一念具足。）

乙一、萬德洪名

經文

舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，

執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終

時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。

釋義

明無上因:

菩 提 正 道 ─ 名「善根」即「親因」。

種種助道，施、戒、禪等─ 名「福德」即「助緣」。

聲聞、緣覺、菩提「善根」少

人天有漏福業「福德」少  皆不可生淨土。

唯以「信 願」「執持名號」

則一一聲悉具多「善根」「福德」散心稱名，福善亦不可量。況「一心不亂」哉！

 

明無上果:

故使─感應道交 文成印壞

彌陀聖眾︱不來而來，親垂接引

行人心識︱不往而往，托質寶蓮也。

 

乙二、一念具足

問：西方去此十萬億土，何得即生？

 

答：

十萬億土，不出我現前一念心性之外，以心性本無外故。

又仗自心之佛力接引，何難即生？

如鏡中照數十層山水樓閣

層數宛然─實無遠近。

一照俱了─見無先後。

從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂 亦如是

其土有佛，號阿彌陀，今現在說法 亦如是

其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前 亦如是

是人終時心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土 亦如是

當知字字皆海印三昧 大圓鏡智之靈文也。

 

甲四、結示勸修

委骸回視積如山，別淚翻成四海瀾；

世界到頭終有壞，人生彈指有何歡？

成男作女經千遍，帶角披毛歷萬端；

不向此生生淨土，投胎一錯悔時難！

─元朝優曇大師─

 

一一莊嚴  全體理性

一一理性  具足莊嚴

─明末蕅益大師─

 

願以此功德

莊嚴佛淨土

上報四重恩

下濟三途苦

若有見聞者

悉發菩提心

盡此一報身

同生極樂國

 

敬輯者：淨律學佛院 釋淨界

電話：（049）2755-656

住址：南投縣鹿谷鄉初鄉村中村巷27 之2 號

倡 印：淨願蘭若

電話：0972294620

住址 ：南投縣埔里鎮永豐路37 號

佛曆二五五六年（西元二○一二年） 恭印結緣

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