風的傳說－風雞和北風王搜秘
－01－
人類面對生存，積極面為追求自我實現；消極面為逃避災害解厄。在人類禍福的歷程中，從積極面衍生出可帶來好運的「吉祥物」；而從消極面則產生能保佑人們平安的「辟邪物」或「厭勝品」。
人們對於不可抗拒的災害和厄運，常歸因於邪惡作怪。為了辟邪制煞，民間常流傳著各種辟邪物與厭勝品，諸如劍獅、風獅爺、石敢當、山海鎮、八卦、鏡子、桃技、掃帚、草蓆、神符等；而烈嶼地區的「風雞」與「北風王」可說是較為獨特的辟邪物。「風雞」村民又稱為「白雞」；「北風王」也有「風王公」、「風軍爺」、「風神爺」、「北方王」等稱呼。這些老祖宗流傳下來，用以保佑庶民平安、祈求諸事順遂的民間信仰，是一種值得我們探索、體認的文化資產。
－02－
雞與中國人的關係極為密切，雞是「辟邪物」、是「厭勝品」、是「吉祥物」，也是「生命的象徵」。牠具有多重身份：作為神，受到供奉；作為牲，供奉給神──在犧牲之後，在祭儀之中，雞獲得神性，且融會於神。
在民間傳說中，公雞喊起朝陽，人類未發明時鐘之前，雞鳴是唯一的報曉工具，也由於金雞報曉，萬物復甦，雞被古人視為生命的象徵；在五行觀念裡，雞是東方和春天的動物，「一年之計在於春，一日之計在於晨」，牠保證每一年或每一天的「轉換儀式」能順序平安。
雄雞一唱天下白，雞能報曉、能驅離黑暗、能鎮惡、能辟邪。幾乎所有的中國巫師，在舉行儀式時，都會使用公雞或其鮮血為驅鬼法器，以鎮惡逐妖；鮮紅的血是生命的表徵，代表生機和陽氣，最能避邪破法，退伏魑魅。在傳說中，鬼怪都在黑夜出沒，雞鳴破曉即躲回住處，因此，鬼怪最怕聽到雞啼，連帶對雞敬畏三分。
古人認為雞有五德：文德、武德、勇德、仁德和信德。雞頭有冠，是文德；足有距能鬥，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時，天明報曉，是信德。
有些地方流傳著「喜事雞開路」的婚嫁風俗。結婚之前，男方送隻公雞到女方

家，象徵婚姻吉利。出嫁女兒回門時，要送一公一母兩隻帶路雞，象徵生生不息。女兒生產時，娘家要送雞去慶賀，希望女兒吃麻油雞捕身子。
台閩地區年終尾牙老闆宴請員工，以雞頭的朝向暗示員工去留。金門地區宴客時，雞頭對準首席貴賓，以示敬重，開筵時，貴賓舉筷移動雞頭後，其他人才能動筷吃雞。
－03－
「風雞」村民又稱為「白雞」，是烈嶼地區獨特的民間信仰，牠具有鎮風辟煞、護宅保民、啄食蟲害等功能。在烈嶼的「西方」、「南塘」、「東坑」、「庵頂」、「九宮」等地的道路口、寺廟旁、宗祠後、村落外、民宅上、碼頭邊，皆可發現紅冠白體，矗立要津，庇佑人間的「風雞」。
民間傳說，烈嶼某地人家，世代務農，日出而作，日落而息，勤奮耕作，歡愉過活。但是，好景不長，世事多變，當地風害蟻禍接踵而至，農作欠收，宅第蟻噬，民生困頓。正當此時，遠方飛來一群「神鳥」，状如雄雞，紅冠鳳尾，展翅蒼穹，睥睨鄉間，「神鳥」所至，農地、屋宇恢復生機，村民再現往昔歡顏。農家為感念「神鳥」鎮風辟災，護宅保民，特塑「白雞」供奉。「西方社」風雞碑石也有記載：「烈嶼先民深受風災、蟲害之苦，因求助無門，村民乃於村口或屋頂豎立風雞，藉以鎮風煞、克白蟻，護宅保平安。」雞的信仰從原始消極的避邪，演變成積極的祈祝。
－04－
「北風王」是烈嶼地區民間獨特的信仰，其名稱不一，有「風王公」、「風軍爺」、「風神爺」、「北方王」等稱呼。在民間信仰裡，他具有護風水、鎮風煞的功能。
烈嶼「北風王」傳說，古早即在民間流傳，「舊有北方王于民國三十八年被拆除，數十年來無法重塑」。民國七十六年，方由寺廟彩繪名師林天助在「西方」通往「后宅」的村口路側重塑；與右側路肩鎮風制煞的「風雞」遙遙相對。
「北風王」身材魁梧，像高約九尺，黑臉黃髯，赤眉大眼，身著紫色蟒袍，左手扶官帶，右手持九節神鞭，面朝東北，以鎮東北季風。
「西方北風王」為烈嶼首尊，重塑於民國76年；烈嶼第二尊「北風王」於民國89年，以青斗石雕刻，建置於東坑村旁，其造型與西方北風王相若。

－05－
《烈嶼鄉西方村北風王重塑記》云：「風水之說，信之者眾，由來久矣。本村坐擁山脈東陲，形成坑壑，每遇風季，凜冽之東北強風，乘虛直衝村際，居民患之。但此處為通往嶼北六村之孔道，無法阻攔。乃有就教于堪輿家，但先後創頂(上帝宮)、北方王、白雞之舉，藉以鎮風水不利之意。舊有北方王于民國三十八年被拆除，數十年來無法重塑，水勝鑒於近來家鄉百廢俱舉，惟北方王尚付闕如，即專程回里籌款重塑，敦請林天助先生勉任其事，距擇開光日期七十六年十二月二十八日只有十七天，因此水勝與天助於七十六年十二月十一日風雨無阻，夜以繼日不稍懈怠，但迫於時間匆促，無法做美化修飾，殊嫌草率。其造像以北方黑黑，故面黑執鞭，以示威武。並以開光之日為誕辰，藉憑膜拜。始建年代已久不可考，其命名出於風水師無疑………」。另有一說，因通往后宅之道路對沖西方社，風水不利，仍就教堪輿師，重塑「北風王」與「風雞」來護風水、鎮風煞、除蟲害，以庇佑居民。