宋江陣的發展方向
宋江陣源自何時何地，歷史文獻上並沒有明確的記載。宋江陣未知始祖、未載正史，一般文獻沒有翔實記載的原因，據研究者推測可能是：
其一、宋江陣係標榜以「替天行道」的水滸英雄為崇拜對象，具有反政府色彩，因此不被官方文獻所載；
其二、宋江陣是民間社會底層的鄉團結社活動，鄉土意識強烈，時有族群社里間利益衝突的械鬥現象，或迎神賽會的「拼陣」情形產生，因此不被文人重視而載於史冊；
其三、宋江陣與戲團共祀奉同一位祖爺「田都元帥」，在中國傳統思想裡，一般視戲班為社會末流行業，因此，自然易被文人史家所鄙視；
其四、中國儒家思想避談兵戰之技，鄉間武夫末技，文人不屑投入鑽研記述；
其五、鄭成功反清復明之軍事行動，其士兵多來自習武之風頗盛的漳泉鄉民，清朝嚴禁民間聚眾練武，鄉民遂演變以宋江陣形式，農閒時練拳健身，神誕賽會時，驅邪保安、自娛娛神；
其六、當時鄉間操練宋江陣，皆以身口傳技，民間武夫村婦，文化水平低落，能提筆撰述記載者難找，致有關文獻闕如。
長久以來，由於教育與宣傳的誤導，視鄉土語言為低級的語言；視地方民俗信仰為無知的迷信；視地方民俗技藝為過時的古董；視地方民俗活動為無趣的措施，使年輕一代逐漸脫離傳統民俗活動、鄙視傳統民俗活動、抗拒傳統民俗活動。事實上，目前民俗體育宋江陣在教學活動仍然有其限制，諸如：一、上課節數的困境；二、未明確列入課程；三、教材編輯的困境等。
民俗是人民生活與禮俗繁演出來的基層文化，民俗反映人民生活的風貌，並隨時間演變。大體而言，民俗具有實用性、反覆性、融合性、改變性等特性，傳統民俗文化本依循此四大特性逐漸演進，傳統民俗文化的傳承亦應遵照這四大特性推展。茲將傳統民俗體育宋江陣未來發展方向簡述如次：
一、 落實學校本位的課程發展
從這種極具地方獨特性的科目來看，最理想的課程發展模式，應是一種由下而上之學校本位的課程發展，但學校本位課程發展的落實，並非是單方面的將所有權責全部下放給學校，必須重新思考學校的角色及功能，及各種課程決定系統如何配合。據此，未來應以學校本位的課程發展為努力的方向，在實踐的作法上，學校可組研究小組，設計教學單元。而相關的配合措施，包括透過教師的進修課程，加強教師專業能力；組織學校課程發展委員會，以實施課程評鑑；和尋求地方政府、家長及社區人士等的合作等。
二、加強教師課程設計的能力
學校進行課程設計可能有三種不同的層次：
其一為「創造」—由教師設計新的課程；
其二是「適應」—教師修正現有課程；
其三為「選擇」—教師於既定的範圍中選擇適合的課程。
未來教師已不在只是課程的接受者與執行者，他必須轉變成為課程的創造者。目前國小教師對課程設計的能力是十分缺乏的。這種現象也正反應出師資培育機構的課程規劃，欠缺對準教師課程設計能力的培育。據此，未來師範教育在師資培育課程的安排上，應加強培養準教師們有活化課程的能力。
三、以開放的態度來傳承民俗技藝
擔任該科目的教師應抱持高度的機動性，隨時關心服務地區鄉土的特色與動向。教師也應破除「教師即是知識權威」的錯誤觀念，讓教學的進行能運用到各層面的人力支援，例如家長、地方賢達、各地專家學者、社區相關機構等，因為民俗技藝教育要做得好已非單一教師的能力所能完成，它必須結合社區、家庭的資源，才能達到真正的教學效果，而這些在試教過程中就必須實施。
四、 鼓勵教師成為教材的創造者、評鑑者與研究者
教材必無法適用於各區或學校，因此學校應鼓勵教師多親自參與教材的編輯工作，使自己成為教材的創造者。若教師無法自編教材，也必須要具備教材評鑑的能力，利用內容分析法分析教科書中顯著內容與潛在內容的優缺點。在經驗與能力不足的情況下，教材的缺陷在所難免，因此教師有必要具備教材評鑑的能力。最後，教師透過文獻分析、團體討論或實驗研究的過程，這對教材品質的提升是很有幫助的。
五、建立健全的課程評鑑策略
為維繫課程本身的品質，評鑑工作的加強勢在必行。以下有四點建議：
（一）擬妥評鑑計畫：擬訂完善的評鑑計畫，包括內在評鑑與外在評鑑，且確實的實行。
（二）建立評鑑規準：建立適用於在地特性的鄉土教材，以及各學習年段學生所需的評鑑規準。
（三）落實課程發展：教育相關人員應實地到各試用學校實地訪視，經由長期的觀察結果，作為課程修訂的參考。
（四）成立評鑑小組：學校能成立教科書評鑑小組，以落實學校本位的課程評鑑制度。
六、 重視教材轉化的工作
從鄉土教材的特性來看，它具獨特性、變動性與廣泛性，其課程設計型態應不同於如國語、數學等科目，我們可以用「放牧式」的課程來形容，亦即教材的設計不在多或深，而在精緻且適合國小兒童使用，教師在教授此科目，可依學生興趣及實際的需要，挑選所要的教材。再者，教材為避免成為學生的負擔，應袪除學科式的編輯方式，而代之以活動設計方式的迷你課程或學習單。最後，教材的設計應同時考慮正式課程、非正式課程、潛在課程及空白課程的融合使用，例如活動的進行可配合社區的各種民俗遊藝節目共同完成。