最近正值大甲媽繞境進香活動期間，中天電視臺每天派不同成員的採訪團隊，接力報導活動的流程，還有信徒所述之媽祖神蹟故事，其他家臺灣主流媒體，近日也不時在整點新聞中，穿插大甲媽繞境進香活動的報導。

另外，相信是富邦育樂密集銀彈攻勢所影響，臺灣主流媒體更熱烈地報導李珠珢的動態，尤其她在臺灣比較開心、在韓國被霸凌欺負的臺灣專屬人設，臺灣主流媒體更是藉著網友的貼文或留言來大力塑造，這內容我看了，內心一直懷疑其真實性，覺得像是在描述神明的神蹟，然而，目前因為李珠珢簽約加入韓職LG TWINS，這人設被一些網友提出來抨擊。

臺灣目前是個社會分工精細的資本主義社會，且因為都市化、高人口密度促使社會關係片面化，加上常見偏差與其中的犯罪行為未獲得具體而有力的懲罰或代價，導致傳統的社會規範、價值觀面臨挑戰，還有網路、新聞媒體對世界其他不同國家地區社會文化的報導，如此一來，臺灣民眾的反身性就會增強，比較會傾向由自己來決定自己的價值觀、認知、態度等，未必會全盤接受自身所處國家地區之中，傳統主流的社會規範或價值體系。

如此，便是所謂「只相信自己想相信的，只聽自己想聽的，只看自己想看的」，社會學常講的反身性，我認為箇中的情境與這句話類似，就好像社會學者，或自我標榜為社會學者的人，本身的言行舉止也可以從社會學的角度來探討一樣。

深植於臺灣等華人文化圈中的媽祖信仰，其中的媽祖神蹟故事，一定程度上就跟最近這陣子臺灣主流媒體極力塑造的李珠珢「受韓國欺負的灰姑娘」、「臺灣專屬」人設一樣，都是有部分信徒、粉絲接受家人親友、同儕、師長或大眾傳播媒體等社會化行動者傳遞的訊息之後，先將自己抽離出來，思索與自身既有主觀想法、態度、認知等契合度，再選擇性地跳走進去聆聽、觀看、相信。

在這社會體制與文化傳統都與自我分離的情況下，個人將面對高度抽象及空洞自我的問題，以臺灣社會來說，我觀察到虛體世界中的網友、現實世界中的民眾，碰到這種自我反身性帶來的問題時，都傾向於參加各式各樣的同好團體、加入一些公眾人物的直播聊天室或臉書粉絲專頁，與能滿足其渴望紀登斯(Anthony Giddens)所說純粹關係之心靈需求的人互動，若有一天發現不能滿足，就會選擇脫離這種社會關係。

以此而論，會相信媽祖等神明的神蹟確實存在的人們，可能就是因為自己透過相關宗教團體所舉辦的各種神明恩賜活動(或者說是靈恩運動)與神明互動時，覺得這些神明確實能滿足自己的心靈需求，也就是說，從反身性的概念看，相信特定神明的神蹟確實存在的人們，是因為他們在主觀上，就是有意願相信那神蹟確實存在。

而會對李珠珢「受韓國欺負的灰姑娘」、「臺灣專屬」，又或者對李多慧、李雅英、南珉貞、安芝儇等啦啦隊女孩「愛臺灣」人設深信不疑的臺灣民眾，同理，也是因為這些人設剛好與自己個人既有的主觀意識、認知、態度等相合，恰好是自己想相信的，這當中，李珠珢還多了一個受欺負的苦情人設，這正中許多臺灣民眾易受他人苦情演出所迷惑的心理弱點，但目前看來，這苦情人設可能是富邦育樂為撈錢刻意打造的。

在臉書上看到有人貼文暗示，凡「科學」以外的事物皆不可信，但多少帶有高夫曼(Erving Goffman)劇場理論或戲劇論所稱，有人為操作成分之「表演」的神明神蹟或偶像明星人設，大都沒啥科學根據，也與社會學先驅者孔德(Auguste Comte)、涂爾幹(Émile Durkheim)所崇尚的實證主義適得其反，但深信不疑者同樣大有人在，而這些人可能有部分並不崇尚、相信所謂的「科學」。

另外像風水、命理、民俗說法、符靈法顯等，也常被認為是沒有科學根據的怪力亂神，但臺灣社會之中，主觀地選擇相信的民眾也所在多有，另外也有人主張，這世界存在當今科學所無法解釋的東西，物理學家愛因斯坦就說：「科學的盡頭是神學。」我認為這也是自我反身性的實例，是用科學的頭腦檢討當下「科學」的不足，相對之下，認為「科學」以外的事物皆不可信，可能也是種主觀的信仰。

總之，我認為相信「科學」，就跟相信媽祖等神明的神蹟、相信李珠珢等偶像明星的臺前人設，或者跟相信風水命理、民俗說法、符咒力量一樣，多少都涉及個人主觀意識的認知、態度及選擇，而相信這些人事物者，彼此之間也會建立與自身所處既有社會體制、文化傳統相對無涉，純粹關係為主的同好團體。