「云何名菩薩摩訶薩親近處。菩薩摩訶薩不親近國王、王子、大臣、官長，不親近諸外道梵志、尼犍子等，及造世俗文筆、讚詠外書，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者，亦不親近諸有凶戲、相叉相撲、及那羅等種種變現之戲，又不親近旃陀羅、及畜豬羊雞狗、畋獵漁捕、諸惡律儀。如是人等、或時來者，則為說法，無所希望。又不親近求聲聞比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，亦不問訊。若於房中，若經行處，若在講堂中，不共住止。或時來者，隨宜說法，無所希求。」

 「文殊師利，又菩薩摩訶薩不應於女人身、取能生欲想相，而為說法，亦不樂見。若入他家，不與小女、處女、寡女等共語。亦復不近五種不男之人、以為親厚，不獨入他家，若有因緣、須獨入時，但一心念佛。若為女人說法，不露齒笑，不現胸臆，乃至為法、猶不親厚，況復餘事。不樂畜年少弟子、沙彌、小兒，亦不樂與同師。常好坐禪，在於閑處、修攝其心。文殊師利，是名初親近處。」

 「復次、菩薩摩訶薩觀一切法空，如實相，不顛倒，不動，不退，不轉，如虛空，無所有性。一切語言道斷，不生、不出、不起，無名、無相，實無所有，無量、無邊，無礙、無障，但以因緣有，從顛倒生，故說。常樂觀如是法相，是名菩薩摩訶薩第二親近處。」

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

若有菩薩，    於後惡世，    無怖畏心，    欲說是經，

應入行處、    及親近處。    常離國王、    及國王子、

大臣官長，    兇險戲者，    及旃陀羅、    外道梵志。

亦不親近，  　增上慢人，    貪著小乘、    三藏學者，

破戒比丘，    名字羅漢。    及比丘尼，  　好戲笑者，

深著五欲，    求現滅度，    諸優婆夷，    皆勿親近。

若是人等、    以好心來，    到菩薩所、    為聞佛道、

菩薩則以，    無所畏心，    不懷希望、    而為說法。

寡女處女、    及諸不男，    皆勿親近、    以為親厚。

亦莫親近，  　屠兒魁膾，    畋獵漁捕，    為利殺害，

販肉自活，    炫賣女色，    如是之人，    皆勿親近。

兇險相撲，    種種嬉戲，    諸淫女等，    盡勿親近。

莫獨屏處、    為女說法，    若說法時，    無得戲笑。

入里乞食，    將一比丘，    若無比丘，    一心念佛。

是則名為，    行處近處，    以此二處，    能安樂說。

又復不行，  　上中下法，    有為無為，    實不實法，

亦不分別，  　是男是女，    不得諸法，    不知不見，

是則名為，    菩薩行處。    一切諸法，    空無所有，

無有常住，    亦無起滅，    是名智者，    所親近處。

顛倒分別，  　諸法有無，    是實非實，    是生非生。

在於閑處、    修攝其心，    安住不動，    如須彌山。

觀一切法、    皆無所有、    猶如虛空，    無有堅固、

不生不出，    不動不退，    常住一相，    是名近處。

若有比丘，    於我滅後，    入是行處、    及親近處，

說斯經時，    無有怯弱。    菩薩有時、    入於靜室，

以正憶念、    隨義觀法。    從禪定起。    為諸國王、

王子臣民、    婆羅門等，    開化演暢，    說斯經典，

其心安隱，    無有怯弱。    文殊師利，    是名菩薩，

安住初法，    能於後世、    說法華經。