《閒雲書齋國學論文集》文選──
孟荀性論之本旨及其在治道上之意義（四）
◎吳碧玲．著
四、結論
孟荀對於「人性」之見解，其實並無二致，皆同時承認人之有「良知良能」與「耳目口腹」之欲。其於「政治」之理想，亦皆寄託於「聖王」之化治，所謂「道之以德，齊之以禮」也──此為孟荀之所同也。然而孟子標舉「聖王所以為聖」之「大本」（註二六），以「性善」之說啟發負有「治國平天下」之使命的「士君子」；荀子則側重治道之實務，陳以聖王禮義法正，而言「民」之「性惡」，藉以強調「聖王禮義之不可無」也──二者是「教育君子之道」與「教化百姓之道」之不同，非關「性」本身之果為善抑或為惡，亦即此並非是純哲學理論之建構命題也。
吾人達其旨趣之不同，則於學者所言如「孟子乃重天人之際，與宇宙之全德，以至大至剛浩然正氣為培養人格之張本；荀子則純採後天之人為主義與教育匡正之手段」，以及「道德思想，貴由生命內發，由踐仁行義，以證其果；若尚教化而否認先天本心，則恐扞格不入」（註二七）等辯難之疑義，亦可渙然冰釋，不成其問題矣。
觀乎《孟子》一書，於孟子之時代，聖王仁義之道已不行於世；荀子時代晚之，於戰國之末（註二八），征伐之烈，生靈塗炭，則又更甚於孟子之時也。是荀子於聖王禮義法正，寄之殷切如此也。孟荀性說之異，固亦有時勢者然也，皆所謂「不得已」（註二九）者也。了達於此，則孟荀立說之大旨實義，可昭然明矣。
性善性惡，各應其旨，各得其時宜。孟荀之異說，不亦宜乎？是為結。
──脫稿於民國八十三年一月十四日
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（附註詳見本書條列）
【參考書目】
甲、專著
四書集注／宋‧朱熹／世界書局
荀子集解／清‧王先謙／藝文印書館
荀子論集／龍宇純／學生書局
孟荀道德哲學／魏元珪／海天出版社
荀子思想研究／周群振／文津出版社
荀子哲學思想研究／魏元珪／東海大學出版社
孟子之政治思想／韋卓民／華中大學韋卓民紀念館編印
中國哲學史／勞思光／三民書局
中國哲學史／馮友蘭
中國哲學的特質／牟宗三／學生書局
中國史綱（上古篇）／張蔭麟／正中書局
中國上古史新探（上冊）／潘英／明文書局
中國上古史論文選集／許倬雲主編／台聯國風出版社
儒家的淑世哲學│治道與治術／曾春海／文津出版社
孔孟荀哲學／吳康／台灣商務印書館
乙、單篇論文
荀子的人性主張／薛保綸／哲學與文化月刊第四卷第五期
荀子性惡說的真相／鮑國順／孔孟月刊第十七卷第五期
論荀子的心性關係及其價值根源／王邦雄／鵝湖月刊
荀子思想中的聖人／施銘燦／孔孟月刊第二十一卷第十期
荀子的政治思想／張金鑑／孔孟月刊第二十卷第六期
孟荀學說比較研究／賴明德／孔孟月刊第四卷第一期
（整理完成於民國一○○年五月二十五日）
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──本文摘自《閒雲書齋國學論文集》。著作權所有。
《閒雲書齋國學論文集》/吳碧玲．著
2011年（民國100）12月23日出版
（本書獲台大、臺師大等多所國立大學與私立大學圖書館收藏）
書介詳見：
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《閒雲書齋國學論文集》文選──
〈孟荀性論之本旨及其在治道上之意義〉
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