批評有時會幫助我們長進，但人們往往會害怕不請自來的批評。那麼，我們該如何有智慧地回應批評？

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不知你是否曾經感覺到有一種人會咬人？是什麼樣的人呢？就是批評你的人。當對方開口說出對你的建議時，你感覺不到任何善意，反而覺得對方一口咬上你的心。

而且批評這事也怪，很少是透過邀請，大部分都不請自來得讓人措手不及，也因此沒有太多人可以優雅地接受，只會感覺不悅。再糟糕一點，則覺得內在水平線被踢翻了。更嚴重地，甚至覺得自己的世界瞬間被摧毀！

這方面有誰可以免疫嗎？請舉手。

有沒有想過，為何我們那麼怕被人家批評呢？

是否因為我們的自我多少都有點脆弱，無法承受他人的曝短？那從未發現或一輩子遮掩的短處，一旦經人指出，深藏的自我懷疑哪怕只有一絲絲，也會像魚般活蹦亂跳地翻出生活的水面，奮力地在那掙扎擺動。再者，誠實點來說，誰對自己的表現、價值感、能力或吸引力沒有丁點懷疑呢？

我們多麼需要他人的肯定，來形塑正面的自我形象？即使很多時候，自己的缺點像國王的新衣，眾人早一目了然，只有自己不知，很多人還是情願活在語言所搭建出來的假像中，也不願真實地面對自己的缺憾去作任何改善。

之所以如此恐懼批評，很多可能是和我們的成長經驗有關。每個人的成長，從生下來開始，都牽涉到不斷地學習和調整。若無批評和指正，又如何知道要往哪個方向長或不長呢？而這提出批評建議的，通常就是我們的主要照顧者。最多的是父母，也可能是親戚或老師。

他們所提出的批評或建議，大部分都和想要幫助我們融入社會有關，免得我們日後被社會排斥。然而，相信很少父母或生命權威人物會有足夠的智慧來口吐仁慈，以致於我們成年後，不管已有多少成就，仍無法刷掉批評所引發出來的兒時夢魘。感覺像被打回原形——那低著頭挨駡的身影，尖銳的無助，被遺棄的傷心。

然而不可否認，被批評顛覆的往往又不只是自我形象，更多的是關係中的接納感。批評常讓我們感覺不到愛，反而覺得受到否定和愛的收回。很多孩子都怕「父母因為......不愛我了」，因此不管年紀多大，只要批評送過來，你就會聯想到幼時的焦慮和挫敗經歷。

更何況批評的語言和態度常有「以上對下」的輕蔑或責怪感。不管是不同意或負面評價，都讓人感覺傳過來的信息是：「你不好！」、「你作的事差勁！」、「你寫的文字不夠看！」、「怎麼會犯這樣低級的錯誤，夠笨！」

這些皆可稱為對自我價值的批判。如果內裡有一受傷的孩子，兒時傷口從未有機會走過療癒，成年後，每次的批評便形同被揭開瘡疤，被按了內在的敏感按鈕，一聽就跳腳，自衛得像個刺蝟，誰都不能靠近。

也因為批評連結著關係被斬斷的威脅。在一個團體裡，愈是尚未建立歸屬感的，便愈怕被批評。不管對方用心多麼良苦，所提出來的批評對自己多麼有益，聽起來總像是對自我的攻擊。無論是質問、不信或爭辯，都讓人感覺到整個人在受衝擊、被顛覆。

藝術家和創作者面對批評又要比一般人來得難。因為一方面創作者皆敏感，全身都是感覺細胞，對批評的承受力一下就上升到飽和。另一方面，所謂的創作就是要堅持走自已的路、摸索自己的風格，任何人若想要挑戰就會引起憤怒。有的甚至覺得自己所有的「靈感」都來自神，任何人批評自己的作品就等於批評神！如此這般地顯現最高權威，讓人無從辯解。 從而也讓人遺憾地，阻擋了藝術更進一步完善的可能。

敏感的人被批評後的反應，是自衛或反擊

對敏感的人來說，兒時被修正的經歷是一種原始的傷心感。每受批評，就形同再重新經歷一次打擊或攻擊，而會想要自衛。或是回嘴或在心裡辯駁：「我覺得自己已經很努力了！」、「你知道我付了多少代價才寫出來嗎？」、「我為何放著好好的日子不過，要如此受委屈？」、「你懂什麼？！」……

反應較重的還會和對方拉開距離，甚至斬斷關係。所有的表現都脫離不了：「我沒錯，是你錯！」我們捍衛的是自己的自尊和自我形象。

這樣的人也特別「聽不懂」他人的建議。更無法適當地感謝對方「建言」，謙卑受教地回應。

所以過度敏感和自衛的後果，常會造成自己與誰都保持距離，溝通的管道也因而堵塞。周邊人皆如英文所形容的「踩在蛋殼上」，小心翼翼，真讓人累，因為那是種消耗。漸漸地，便會使他與他人的關係窒息，讓屬靈生命停滯，掐死創作的發展。

但是故步自封的人，卻不見得知道自己是故步自封。如此不能接受批評，老實說是挺嚴重的一個品格缺憾，因為對自我和周身世界的真相莫明，如何還能長進呢？

想想哪一種比較可怕？是「全世界皆知，就你不知關於自己的真相」可怕？還是「你和全世界都知道關於自己的真相，但總算可以開始有機會來尋求改善了」可怕？

讓人遺憾的是，一點都動不了的人，神也用不了。能動多少就能用多少，這有個名詞叫做「可塑性」。不願接受批評的人，所面對的危險是畫地自限，讓自己永遠無法活出神的真正心意。

當初以色列長老來找撒母耳，想要撒母耳為他們立一個王，撒母耳也覺得很被得罪。認為這是對他領導力的否定，說他年紀老邁，對兒子也領導無方，形同扇了他一個耳光。然而，神對撒母耳說：「你不要覺得這是沖你來的，他們是厭棄我，不要我作他們的王。」

所以真相後面還有真相。如果撒母耳過度自衛和防禦，整個以色列史都可能會停在撒母耳和上帝的辯論上。如果我們過度敏感受傷，也會活不出來神的心意，作不了神的事。

若要成為一位合神心意的創作者，就不能讓自己的過度敏感局限我們的寫作發展。因為真正的寫作進步，全在於聆聽回應、評析和建議。只要你願意對回應開放，其實就是為自己爭取到更大的學習空間，是被對方送過來的建議祝福。

所以，要如何回應批評呢？

鞏固內在自我，接納自我的不足

若要能夠坦然面對批評，便需要先學習如何鞏固內在的自我。只有當內在的安全感拋了錨穩住後，他人的看法才不會是動搖我們自我形象的風浪。

這有點像是明明知道自己有50塊錢，別人卻否認說：「你哪有那麼多？」你會生氣嗎？你可能只會感覺好笑。對方如何會清楚你有多少錢？ 假以時日，對方慢慢就可以知道。

反過來說，對方如果嘲笑你只有50塊錢，你也可以坦然承認，因為對方講的是真相。但若心中開始有不舒服的感覺跑出來，就表示你對一個只有50塊錢的人也有些負面想法，是引以為恥還是心虛？那又是為何呢？也需要深入瞭解。

往往讓我們不安的是，不太清楚自己到底有多少斤兩，然後對自己不確定的那一點，對這世界來說到底是夠還是不夠？

若能主動清點自己的「倉庫」，瞭解並接納「尺有所長，寸有所短」，就是鞏固內在的自我。另外，被顛覆時平衡回去的方式，就是「重設」自己內在的按鈕。告訴自己我是神所創造的，從根本上是「好的」。被批評，並不是全盤皆輸的局面，只是枝節需要「修剪」，像棵樹，修剪後才能結出更多果子。還不到把整棵樹都砍掉的地步。

歡迎批評有如迎接諍友

批評讓人受傷的地方，常因為它們不請自來，我們心中尚未作好接受批評的準備。但若主動邀請他人對自己所做的事或自己這個人有些建設性的建議，心理上便不太會感覺受攻擊，而且也會對自己長遠的發展有很大的幫助。

這方面大衛可能是最識好歹的藝術家了。「任憑義人擊打我，這算為仁慈；任憑他責備我，這算為頭上的膏油；我的頭不要躲閃。」（詩141：5）

擊打「算為」仁慈，責備「算為」膏油，一切皆在你怎麼想、怎麼回應。擁有一個謙卑受教的靈，對建議開放，覺悟上帝有時會透過某個人的口來幫助你成長。無論是靈裡還是創作方面，最好的建議常會成為你最好的朋友。

David Reproved by Nathan，Paolo Schiavo

另外一個接受建議的聖經例子，是使徒行傳裡的亞波羅。他的故事記錄在使徒行傳18章24-28節。從經文中看來，亞波羅是一有恩賜的老師和領袖，有學問又能講解聖經。但是他的神學有點偏差，只知道約翰的洗禮。百基拉和亞居拉聽見他的分享，就把亞波羅接來，將神的道給他講解得更詳細一些。

我們不清楚他們向亞波羅說了什麼，但是亞波羅卻面臨一個選擇，或是從聽到的真理中受益，或是自衛辯解、拒絕真理，到底他已是一名很有恩賜的講員，誰又能說得了他？但是感謝主！亞波羅迎接建議，像迎接諍友，從之後他的服事大大興旺可以看出——又受眾人接待，同時還能説明蒙恩信主的人；有能力駁倒猶太人，引經據典地為耶穌作證。

良藥總是苦口，但願我們都能吞下自己的驕傲，了解無論到了幾歲，走到什麼樣的社會或屬靈身份，我們都有可以成長的空間。

對所收到的建議慎思明辨，優雅地認錯

有時眾說紛紜，我們也需要「慎思明辨」的能力，才不會人云亦云，無所適從。這就好比分辨麥子和糠秕，要瞭解不是所有的回應都帶著敏感和恩慈，但不意味著我們就無所學習。有時候，我們需要直接跳入他們在說什麼，而不去在意他們怎麼說。

也不是所有的回應都出於善意或愛心，但我們可以有病治病，無病防身。學會問自己：即便如此，我還是可以從中得到哪些幫助？

在寫作上，也可以問：從這樣的建議中，我可以學到什麼，會讓我成為更好的作者？自然，文學作品的批評無法客觀，有人愛，也可能有人恨。如何接收信息，就需要慎思明辨。若真有缺失，就需要優雅地接受指正。

沒有人可以次次完美，人皆會犯錯，重點是不迴避自己的短，學習優雅地認錯。這是承認自己的責任，不怪罪他人，不找藉口脫身。然後從人的指正中學習，繼續往前走。

有些人無法承受他人的指正，內裡大傷，要花很大的精力在療傷上，或者理喻對方的種種不是，來捍衛薄弱的自我。或者自我打擊，如果真如對方所說我作得不夠好，那就根本不應該再繼續服事或創作，自此脫離崗位，不再繼續為神作工。

歌劇大王威爾第（Giuseppe Verdi）寫了十部歌劇都搞砸後，才寫出他最偉大的傑作之一《弄臣》，那時他已38歲。然而當初這部歌劇因主要是建立在雨果的戲劇《國王行樂》（Le Roi samuse）上，唱詞必須經過大量修改才能夠符合當時的審查標準。威爾第也因此數度幾乎徹底放棄對它的創作，但最終，這部歌劇一經上演便取得了巨大的成功。

想想，在修改的過程中，威爾第若完全接受不了批評，或花很多時間療傷，《弄臣》也就推不出來了。他若不優雅地認錯，慎思明辨地修改，他「義大利歌劇大王」的聲譽，和在19世紀被視為最有影響力的歌劇創作者的名聲，就可能要改寫了。

不被指正擊垮，並在分辨出對方是真正的「指正」時，就心存感謝，且從錯誤或不足中學習，就是優雅地認錯。

也可想一下，若為己，碰到批評多半會受傷。但今天若是為神呢？你願意受點委屈，改善一下嗎？一個人能為神所用的格局大小，常也就在你吞得下多少批評，是否願意調整自己並繼續往下走。

若真能接受批評，一笑泯恩仇，那走出來的天就大，也亮了。我嚮往那樣的寬廣，你呢？

（本文選自《天國的影響，上帝的時間》，橄欖華宣）

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作者簡介

莫非 / 創世紀文字培訓書苑主任

馬里蘭州大學會計學士，普渡大學電腦碩士，富樂神學院碩士。專職文字事奉。於2008年與蘇文安老師攜手共創「創世紀文字培訓書苑」（簡稱「創文」），為神國推廣文字與文化異象，栽培並牧養文字工人。

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