恩典的語言如何說得合宜？我們如何用恩典的語言陪伴經歷苦痛的人們，為他人帶去生命的盼望？一起來看莫非老師的分享。

文人精神體質是否困擾過你？為靈魂把脈，跨過心靈搏鬥。歡迎查看文末海報，瞭解《雲端講壇2：深耕作者靈魂系列》。

恩典的語言，簡單來說就是金蘋果在銀網子——說得合宜的話語。（一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。箴25：11）

恩典的語言，要如何說得合宜呢？

恩典的語言，要說得合宜

按照畢德生信息版聖經的翻譯，「說得合宜」是指在正確的時間說正確的話語，如同量身訂做的首飾。

無論是面對經歷意外變故、帶著破碎心腸哀傷的人，或在罪中需要我們對質，並指出對方偏離神有多遠的悖逆人，還是面對有病痛或生活危機的會眾，要說出帶有盼望的話語——都需要恩典的語言，我們全都需要智慧人的舌頭，吐出醫治人的良藥。（智慧人的舌頭，卻為醫人的良藥。箴12：18）

信和不信的人，在這一點上恐怕都會有共識——就是這個大地充滿了苦難，處處皆是流淚谷。有信仰的人，是擁有生命答案的人。沒有信仰的人，是會質問神的人。 然而我們的生命答案，是否可以回答憂傷破碎人的問題呢？

當面對一位剛和孩子照面就要道別的流產母親，或一位寶寶才捧到手中，就要為其身體障礙感到心碎的母親，我們要用什麼樣的話語帶給她們安慰呢？

對那些身患重病，常覺頭上懸著達摩克利斯劍、活在「借來的時間」中的病友，又有什麼話語可以給出盼望呢？

對那些被暴力強姦或經歷意外的劫後餘生者，又能說出什麼可以帶來平安的話語呢？

此時，人們迫切想要的是答案——為什麼會發生？是什麼造成的？——很多的「為什麼」會被不斷丟出；也會熱切地想要找一個可以怪罪的物件——怪神、怪人、怪自己。

然而，世上所有的傷痛都沒有一個簡易的答案。在這破碎的大地上，作為安慰者的我們踩過的地方又何其有限？生命經驗何其不夠？況且，從自己的經驗中也可瞭解，那些現成的標準答案或聽來敬虔的陳腔濫調，不但沒有幫助，反而讓人排斥。

其實，傷心的人也並不真正想要找答案，他們在找的，其實是一個可以陪伴安慰的人，他們在找的是安慰——更多的是恩典。

然而對我們來說，那些埋藏在心中、說不出口的痛，一旦向我們打開時，瞬間可讓我們所立之處成為聖地。因為我們被邀請窺進對方靈魂的深處——那只有上帝居住的地方——也是被傷害最深的地方。所以當基督的跟隨者成為靈魂的陪伴者時，我們便立於一非常獨特的的位置扶持哀傷的人了。因此，我們能做的是為對方禱告，不斷地向對方的傷口調頻。透過聖靈的工作和啟示，看到憂傷者的需要；我們也不斷地在向神的啟示調頻，求神賜恩典的語言，幫助受傷的靈魂。我們，即代表主耶穌在做醫治的工作。

教導我們恩典語言最好的老師，除了聖靈，就是那些走過流淚谷的人了。從他們對我們話語的反應（正面或負面），也從他們分享的故事中，我們尋找並學習可以安慰人心的恩典語言。同時，來到神面前，求神賜下主耶穌曾經應許的話語：你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說什麼話。到那時候，必賜給你們當說的話；因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的。（太10：19-20）

很多苦難其實是奧秘——無解。但是，我們可以確認的是，神應許祂的同在還有祂的愛，因為主曾說：我總不撇下你，也不丟棄你。（來13：5）

我們是否可以傳遞出這樣的信息？一個擊碎生命的失去，也許會擊碎人對神的信心，然而也可能成為人更認識神的機會。哀傷對靈魂既有凈化的作用，也有形塑的影響。每一次苦難，都會讓我們對生命中的優先次序重新排列組合——這其中，說不定也包括日後自己會成為他人的安慰者。

求神賜下語言。

做神的代言人亞倫

很多服事的人禱告求亞倫的語言恩賜，然而亞倫其實並非領袖，他只是一個單純的代言者。

「亞倫將耶和華對摩西所說的一切話述說了一遍。」（出4：30）亞倫並沒有自己原創的話語，他只是像個書記一樣，把神向另外一個人——摩西——所啟示的話語記下來，然後對有需要的人「轉述」。我們這些做牧養的人，其實很多時候都在做「話語搬運工」，把神對我們服事的物件所啟示的話語，忠實地轉告。

Aaron with the Scroll of the Law，Simeon Solomon

這是為何隨著服事的經歷增加，每當碰到狀況時，我會越來越先到神的面前禱告求語言，再轉身去轉述我的領受。若無領受，我就沉默不語。

另外一方面，既有領受，就不能保留不轉述。保羅在使徒行傳20章中，向以弗所的長老揮別時便說：「你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的。或在眾人面前，或在各人家裡，我都教導你們；又對猶太人和希臘人證明當向神悔改，信靠我主耶穌基督。」（徒20：20-21）

保羅話語服事時，只要有益，便無避諱不說的。而且他在眾人中公開教導，也在私下從一家到另一家上門教導，讓人看到他有多少牧者心。

這段經文在英文翻譯中對話語的服事講得比較清楚，「避諱不說」的「說」是「講道」。「證明」的英文是「declare」，宣告。所以保羅講道、教導，也宣告——全都在傳遞神的話語。

如果我們對神的話語不熟悉，靈裡聆聽得也不清楚，就只能傳講自己的生活經驗和心得了。如果我們心中沒有神的話語，談到牧養，就好像牧羊人沒有了杖和竿。要如何看守、牧養和帶領羊群呢？自我經驗，應非神呼召我們、要我們傳遞的全部內容吧？

在這段經文的前面，我們也看到保羅是在什麼樣的生命狀態下說出這些話語的：「你們知道，自從我到亞細亞的日子以來，在你們中間始終為人如何，服事主，凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。」（徒20：18-19）

所以保羅的服事是謙卑加上淚水，冒著生命危險忠心地進行神的服事，因而給了他說出這段話的紮實分量。

我們是否也有配得上我們話語的生命，隨時隨地準備好傳講「有益的話語」，有時教導，有時督責，有時使人歸正，教導人學義，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事？（參提後3：16-17）

求神幫助我們建立配得上話語的生命。

每個服事的人都是文字事奉者

「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」（弗4：11-12）這段經文中的「他」是「基督自己」（Christ himself）。是基督賜下使徒、先知、傳福音、牧師和講師的恩賜。每一種都牽涉到語言，為的是成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。所以也可說，每位服事者都是「文字事奉者」。這已非指那些專門有負擔要用文字來服事神和人的作者了。每一位服事的人，都要把神的話語用自己的聲音表述出來，像個神聖詩班，把福音用多聲部唱出來。

這是我們領受的託付——用神的話語祝福和建立人，而非為人定罪，使對方感到絕望。是用合宜的話語，為迷失的人遞送出一枚羅盤；為乾渴的人送上一杯清涼的水。或像神，用笑臉幫助低沉灰心的人。

我們的心，永遠要帶著憐恤和諒解的恩典。向被生活或情緒壓彎了背的人回應：「謝謝你的不放棄！」、「可以想像你有多辛苦！」、「若是我，會感覺很恐怖，你呢？」、「可以看見你在這樣的艱難中，還緊緊抓住神。我為你感恩！」

我們吐出的恩典話語，有如撒下一把把帶有生命盼望的種子，而非充滿死亡氣息的陳倉爛谷。像浪子的老父，遠遠便張開手臂跑過去，一把抱住那為其禱告許久的迷失靈魂。讓寬厚的靈魂肩膀，包裹心中怯怯、又嚅嚅尚未開口的歸家孩子。我們是用愛來暖和一顆顆顫抖又迷失的心。

盼望我們的語言透過聖靈的提醒，可以陪伴人們轉離誘惑和深淵，看見神賜下的生命如何豐盛。我們的語言，可以指向那在周身保護的火戰車，以及神在我們腳前設下的一盞盞燈，並分享各樣的見證故事，還有那等候我們的新郎的情書......

如此種種，皆為文字事奉。這，也是每一位服事的人需要學習運用的語言——恩典的語言。

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作者簡介

莫非 / 創世紀文字培訓書苑主任

馬里蘭州大學會計學士，普渡大學電腦碩士，富樂神學院碩士。專職文字事奉。於2008年與蘇文安老師攜手共創「創世紀文字培訓書苑」（簡稱「創文」），為神國推廣文字與文化異象，栽培並牧養文字工人。

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