整本《聖經》都在講罪是如何由始作俑者在歷代中遺傳承遞，以印證「祖宗咒詛」的戒律...

表觀遺傳神學 (5)：「表觀遺傳神學」貫穿《聖經》 

   「起初，神造天地。」(創世記1:1) 

   神創造天地，把人放在其中。人便生活在天地之間，天地就是人所處的環境。

   《聖經》第一個字「起初」，原文「Bereshiyth」，其中，「Bere」=  介於其間、由上而來、或我(至高神)會給予的意思；「Reshiyth」= 兒子、長子、首先、初熟果子的意思。神在創造天地「之前」，就預備把祂的兒子賜給世界，作為「救贖」。 

   接著，天地被創造(創世記第1章第1-25節)後，神創造了人(創世》第1章第26節)，把人安置在天地之間。於是，人受造物主、所處的受造天地環境來影響，並且這些影響會遞傳到下個世代、甚至累代之久－這便是「表觀遺傳」(Epigenetics)。

   「救贖」用現在最夯的術語說，就是「復原」(Resilience)－台灣在2022年美國佩洛西(Nancy Pelosi)議長來訪後，把它翻譯成「韌性」；「復原」，在生物化學上表示生理反應(如表觀遺傳)的「可逆性」(Reversible)。

   《聖經》的最後一節是祝福：「願主耶穌的恩惠常與眾聖徒同在」。(啟示錄22：21)

   所以，整本《聖經》從第一個字到最後一句話，都在講神的兒子耶穌基督(「基督論」Christology)的救贖－救贖人在環境中所受的負面影響。以一個生命科學研究者來說，我認為整本《聖經》，也可以說是在述說「表觀遺傳神學」(Epigenetics Theology)了。

   《聖經》的「表觀遺傳神學」，是一門新興的跨領域(Multidisciplinary)系統神學(Systematic theology)，旨在了解《聖經》中的表觀遺傳現象(生命與環境的關係)、及其神學意義(生命與神的關係)，並提出救贖之道。

   它也是一門創新的(Innovative)、科學釋經學(Scientific Hermeneutics)。

   「表觀遺傳學」是當今最熱門的生命科學領域，「表觀遺傳神學」則拓展了「表觀遺傳學」更深廣的視域－科學 + 神學；把科學可實測的「整體性」(Wholistic)，延展到整全的「神聖性」(Holistic)。(註：一般所謂的「全人教育」是為「Holistic Education」)

   神沒有把所創造的人放在真空裡，而是放在多彩繽紛、也詭異變化的世界裡－既使「真空」也是一種環境。

   神、伊甸園、…都是快樂、正向的環境；古蛇、變色的世界、受咒詛的大地、兄弟鬩牆、…是為逆境(Stress)。無論好的環境或逆境，它們對生命的影響是為「表觀遺傳學」。表觀遺傳的神學意義是為「表觀遺傳神學」。 

   《舊約聖經》記載了數位以色列國王們：「他們行耶羅波安(前任國王)所行的道，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪」(《列王記上》15：34等諸節)。《新約聖經》中的司提反更是大聲吶喊：「你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。」 (《使徒行傳》7：51)。 

   整本《聖經》都在講罪是如何由始作俑者在歷代中遺傳承遞，以印證「祖宗咒詛」的戒律：「恨神的，神必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。愛神、守神誡命的，神必向他們發慈愛直到千代。」(出埃及記20：5、申命記5：9-10)

   整本《聖經》信手捻來，都是「表觀遺傳神學」。

(轉載自《基督教今日報》)