「耶穌說：『父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。』」(《路加福音》23:34)

   耶穌饒恕了世人的罪，才把自己靈魂交給天父、完成救贖－－耶穌沒有把怨氣帶進墳墓。

   在職場，我一直秉持「心中沒有敵人」；若有人想占我便宜，我當然會知道，卻願意為了主，學習抬頭望天、凝視十字架上的耶穌、忘記被人所施加的種種不平。

   有位同事，讓我吃了暗虧、差點使我趴地不起，他卻步步高升；當時，我有淚不知流至何方，只有默默重新整頓自己、換個研究主題再出發。十一年後，他如法泡製加在他人身上，竟捅了馬蜂窩，成了人人喊打的「過街老鼠」(他自己的用詞)。 

   一日，我去敲他閉緊的門；我永遠難忘他一開門見到是我時的驚慌表情，以為我要來討債、落井下石。我只伸臂緊抱他、拍拍他肩膀，輕輕地安慰。看到他羞赧的樣子，我反倒悲從中來，頓時自己竟豁然得了醫治。身為行政主管，我請他協助我：將一些資源，以他的名義，全給其他需要的同仁，以修補他們的關係。 

   我學習到：「饒恕始得醫治，有愛方能成事。」

   「饒恕」是心理學、腦科學家研究的熱門領域。2025年，哈佛大學的瑪莉莎·西爾弗里(Marisa Silveri)等人提出：能饒恕他人者，大腦額內迴體積較大，且較少罹患憂鬱或焦慮等病。她們以為：饒恕是生存的必要，尤其在青少年期，而有助於情緒平衡、生命品質提升。 

   早在2006年，加拿大的茱蒂·伊頓(Judy Eaton)將饒恕分為「狀態饒恕」(State forgiveness)及「特質饒恕」(Dispositional forgiveness)兩類。 

   「特質饒恕」屬於一般性的人格特質傾向。西爾弗里等人則進一步發現：「特質饒恕」者，在主掌控制認知、執行功能、與情緒評估的背側前額葉皮質之灰質體積較大，而回應攻擊者的島腦皮質、額下迴體積較小(既，降低報復心)。之外，「特質饒恕」涉及諸如認知調控網絡、心智理論(ToM)網絡(認識自己、理解他人的能力)、同理心(Empathy)網絡、報償迴路(Reward circuit)等系統。

   另一方面，「狀態饒恕」(State forgiveness)則屬於有條件、經評估過後的饒恕(Conditional or Reappraisal forgiveness)；它與「特質饒恕」有諸多共同參與的大腦部位，但它更網羅了諸多管控理性評估、得失/報償分析、利益考量、社交價值計算等的腦部位與網絡。因而，同是「饒恕」，一種出於人格特質、另一種則出於利害關係衡量後的理性選擇－－正如感冒藥「斯斯有兩種」，一種是美國配方、另一種是德國配方。 

   「饒恕」是基督信仰最重要的義理之一；那麼，《聖經》所說、基督徒所當持守的「饒恕」究竟屬於哪一種：「本質」、還是「利益」呢？

   「總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」(《歌羅西書》3:13)主把「饒恕」當禮物(「恩賜」、Gift)給了我們，我們白白得來，也當白白捨給人。

   「表觀遺傳神學」(Epigenetics theology)與「神經神學」(Neurotheology)指出：主給祂兒女們一種生命特質－－「特質饒恕」(Dispositional forgiveness)，為要讓我們在動亂世代裡得醫治。

(轉載自《基督教今日報》)