20-9

「若因變為果，因即至於果，是則前生因，生已而復生。」

niruddhe ced phalam hetau hetos saṃkramaṇam bhavet |

[pūrva-jātasya] hetos ca [punar-janma]19 prasajyate ||20.9||

(假如因滅去時，果會是因的轉移，先前已生起的因再次生起[的過失]，就會被導致。)

梵文關鍵字

1.hetau: hetu的陽性、單數、位格；

2.hetos: hetu的陽性、單數、屬格；

3.saṃkramaṇam: 中性、單數、主格；transition, progress, passing from one point

to another.

(摘要)外人主張：因的壞滅並非是自性斷離，而是轉以果體的形式安住，果是由因變異而成，這樣就避免了上述種種過失；但是所說因的轉換，不能算作果之生起，正如演員換了一身衣服不能算作重生。如果說這也算生起的話，就成了已生之因又再次生起，而導致過失。

20.10「云何因滅失，而能生於果？又若因在果，云何因生果？」

janayet phalam utpannam niruddhas astaṃgatas katham |

tiṣṭhan api katham hetus phalena janayet vṛtas||20.10||

(壞滅、消失的因，如何能使已生的果生起？此外，安住[不滅]而包含果的因，又如何能使果生起？)

梵文關鍵字

1. niruddhas: niruddha的陽性、單數、主格；

*niruddha:stopped, shut, closed,

2. astaṃgatas: astaṃgata的陽性、單數、主格；

*astaṃgata:pp. set; -gamita, pp. caused to set, destroyed.

3.utpannam: utpanna的陽性、單數、主格；

*utpanna:mfn. risen, gone

4.janayet:第三人稱、單數、使役式；使生起

5. tiṣṭhan: being seated

6. vṛtas: vṛta的陽性、單數、主格；

*vṛta:mfn. filled or endowed or provided or affected with

(摘要)外人主張：因在先前就已經具有果，只是此因滅去才使果生起；但是如果因中先有果，因滅即是無，無有之物卻又能生出一個先有之果，這是什麼道理？

2-11「若因遍有果，更生何等果？因見不見果，是二俱不生。」

atha avṛtas phalena asau katamat janayet phalam |

na hi adṛṣṭvā ca dṛṣṭvā ca hetus janayate phalam ||20.11||

(如果因不包含果，它能使什麽果生起？ 見[果]後和不見[果]後，因都不會使果生起。)

1. atha: then；moreover

2. avṛtas: avṛta的陽性、單數、主格；

*avṛta:uninvited

3. dṛṣṭvā: √dṛś的連續體

*dṛṣ: f. look, appearance