20-12

(羅什譯)

若言過去因，而於過去果，未來現在果，是則終不合。

na atītasya hi atītena phalasya saha hetunā |

na ajātena na jātena saṃgatis jātu vidyate ||20.12||

(今譯)絕對沒有過去果與過去因的相合， [也]沒有與未生[因] 、與已生[因] [的相合]。

1.atītasya:adj. 的中性、單數、具格；過去的。

*atīta:n. the past.

2. hetunā: hetu的陽性、單數、具格；以因緣的。

3. saṃgatis: come together, met, encountered, joined, united

4. jātu: at all

5. vidyate: √vid的第三人稱被動式。被看見。

20-13

(羅什譯)

若言未來因，而於未來果，現在過去果，是則終不合。

na ajātasya hi ajātena phalasya saha hetunā |

na atītena na jātena saṃgatis jātu vidyate ||20.13||

(今譯)

絕對沒有未生果與未生因的相合， [也]沒有與過去[因]、與已生[因][的相合。

1.ajātasya—phalasya:未生的果(屬格)

2. ajātena—hetunā:與未生因(具格)

3. atītena--:與過去的(具格)

4. jātena: jāta的第三格(具格)

*jāta:appearing on or in

20-14

(羅什譯)

若言現在因，而於現在果，未來過去果，是則終不合。」

na jātasya hi yajātena phalasya saha hetunā |

na ajātena na naṣṭena saṃgatis jātu vidyate ||20.14||

(今譯)

絕對沒有已生果與已生因的相合， [也]沒有與未生[因]、與已滅[因][的相合]。

(摘要)如果因能生果的話，這個因是否應該與果會遇之後再生起果呢？然而因與果的會合根本不可得，因為過去的事物與未來的事物都是不存在的；因此，過去已滅的果和未生的果都不可能與三時中任何一個因發生會合。已生而現有的因和果也不可能有會合，因為會導致因果同時生起的過失。既然三時的因和果之間不可能有會合，「此果為此因所生」也不成立。

20-15

(羅什譯)

「若不和合者，因何能生果？若有和合者，因何能生果？」

asatyām saṃgatau hetus katham janayate phalam |

satyām vā saṃgatau hetus katham janayate phalam ||20.15||

(今譯)

既然沒有因果的相合，因如何能使果生起？

即使有[因果]的相合，因[又]如何能使果生起？

1.satyām: satya的陰性、單數、位格；

*satya:mf(ā-)n. true, real, actual, genuine, sincere, honest, truthful, faithful, pure, virtuous, good. successful, effectual, valid

2.saṃgatau: saṃgata的陰性、單數、位格；

*saṃgata:mfn. come together, met, encountered, joined, united

(摘要)如果因果不和合則無果，若無果云何因能生果？如果因果和合時因能生果者，果在因中，則因中已有果，何須復生？