Kapitel sju, Att ersätta detta med det där: bildmässig metonymi
(synecdoche)

Första avsnittet, Definitionen och funktionen av metonymi

1. Metonymi: att ersätta detta med det där

Den så kallade ”bildmässiga metonymin” syftar på att en bild som ursprungligen är ”A” inte uttrycks direkt, utan ersätts med bilden ”B”, som har en nära relation till den. ”Nära relation” omfattar fysiska relationer såsom ”egenskap och objekt”, ”del och helhet”, ”material eller verktyg och objekt”, samt psykologiska relationer såsom ”det konkreta och det abstrakta”, och sakliga relationer såsom ”det specifika och det allmänna”, ”egennamn och generisk benämning”, ”att använda ortsnamn för att ersätta produkter”, samt ”att använda författare eller symbol för att ersätta objektet”.

1. Definitionen och funktionen av metonymi

”Att beskriva en sak utan att direkt använda dess egentliga namn, utan istället använda ett namn som har en mycket nära relation till saken för att ersätta det, det är metonymi.”1 ”Metonymi innebär att låna namnet på en sak som har en verklig och faktisk förbindelse med objektet för att ersätta själva objektet.”2 Användningen av ”metonymi” innebär att man inte direkt nämner namnet på den person eller sak som ska beskrivas, utan istället använder en relaterad person eller sak för att ersätta den i beskrivningen. Detta kallas också ”namnbyte” eller ”ersättningsbenämning”. Metonymi används mycket brett och uppskattas av människor.

En lämplig användning av metonymi kan:
(1) framhäva objektets egenskaper och göra objektets bild tydligare och mer levande.
(2) skapa variation i ordvalet, ge en känsla av nyhet och livfullhet och undvika stelhet och monotoni.
(3) göra språket kortfattat, underförstått och smakfullt, eller fyllt av humor och kvickhet. Vid användning av metonymi bör man se till att ersättningsbilden är passande, representativ, har en möjlig ersättningsrelation och kan framkalla associationer hos läsaren.

1. Metonymins historiska ursprung och utveckling

I vårt lands litterära klassiker och poetiska verk har användningen av stilfiguren ”metonymi” varit ytterst gammal och allmän. Till exempel: ”Järnrustningen har länge kämpat vid den avlägsna gränsen, jadeätpinnarna borde gråta efter avskedet. Den unga hustrun söder om staden vill brista i sorg, den värvade mannen i norr om Ji vänder förgäves tillbaka blicken.” (Tangdynastin, Gao Shi, ”Yange Xing”). ”Järnrustning” ersätter den soldat som bär järnrustning, ”jadeätpinnar” syftar på soldatens hustru som håller jadeätpinnar. ”Soldaten” och ”den unga hustrun” i tredje och fjärde raden är själva objektet, medan de två första raderna använder ”delen för att ersätta helheten” inom metonymi för att undvika upprepning med de två senare raderna.

Ett annat exempel är: ”Må människorna få leva länge, och på tusen mil dela samma måne.” (Songdynastin, Su Shi, ”Shui Diao Ge Tou”). ”Den sköna” ersätter ”månen”, vilket också är ett annat sätt att uttrycka saken för att undvika upprepad användning av samma ord.

Ytterligare ett exempel: ”Jag frågar den som rullar upp gardinen, men hon säger att crabapple-blommorna är som förr. Vet du inte? Vet du inte? Det borde vara grönt som frodas och rött som vissnar.” (Songdynastin, Li Qingzhao, ”Ru Meng Ling”). ”Den som rullar upp gardinen” ersätter tjänsteflickan eller tjänaren, ”grönt” ersätter gröna blad och ”rött” ersätter röda blommor.

Andra avsnittet, Metonymins teoretiska grund

1. Den psykologiska grunden för metonymi

Den psykologiska grunden för metonymi bygger på ”stimulansens nyhet”, det vill säga det som kallas ”att vara originell och annorlunda”. Människan blir ofta avtrubbad inför återkommande stimuli, därför sade de gamla: ”Som när man går in i ett rum fyllt av orkidéer och efter lång tid inte längre känner deras doft; som när man går in i en fiskbutik och efter lång tid inte längre känner lukten.” Detta fenomen kommer från ”negativ anpassning” till stimulans. För att stimulansen effektivt ska framkalla mänskliga reaktioner måste man betona stimulansens nyhet; nya stimuli väcker lättare ”uppmärksamhet” än återkommande stimuli.

1. Den estetiska grunden för metonymi

Vad gäller den estetiska grunden för metonymi är den ”relationsassociation”. Det måste finnas en viss specifik relation mellan objektet och ersättningsbilden, så att ersättningsbilden genom denna relation kan ge tillräckliga ledtrådar till läsaren och göra det lätt för läsaren att hitta det dolda objektet.

”Även om den sak som beskrivs inte har någon likhet med andra saker, kan författaren, om det ändå finns en oskiljbar relation däremellan, låna namnet på den relaterade saken för att ersätta den beskrivna saken. Denna typ av ersättning kallas metonymi.”3

1. Skillnaden mellan metonymi och metafor

”’Metonymi’ liknar mycket ’metafor’. Metafor använder sak A för att jämföra och förklara sak B; metonymi använder sak A för att ersätta sak B.”4 Objektet och ersättningsbilden i metonymi har ingen likhet, men de har en nära relation, och A och B är i själva verket samma sak. I metafor finns det däremot likhet mellan objektet och metaforbilden, men A och B är två olika saker. Därför kan man i metonymins struktur inte lägga till sådana ”metaforiska kopplingsord” som ”som” eller ”är”, och man kan inte heller uttryckligen lägga till objektet.

Tredje avsnittet, Metonymins betydelsestruktur

Metonymi ”låter endast ersättningsbilden framträda och inte själva objektet. Men ersättningsbilden måste ha en verklig direkt eller indirekt relation till objektet och ha en tydlig hänvisningsfunktion till objektet.”5 Metonymins betydelsestruktur omfattar ”objektet”, de två delarna ”ersättningsbild”, samt relationen mellan dem (referentialitet). Vid användning av metonymi förekommer inte ”objektet” i texten, utan ersätts av ersättningsbilden. Mellan ersättningsbilden och objektet finns en nära relation. Denna relation kan innebära att ersättningsbilden är en del av objektet, dess material, verktyg, tillhörighet eller följeslagare; den kan också innebära att ersättningsbilden uttrycker objektets huvudsakliga egenskap, eller att ersättningsbilden är objektets produktionsort eller plats, eller att ersättningsbilden är objektets författare eller alternativa namn.

Metonymi och ”överförd metafor” inom ”metafor” liknar varandra till formen, eftersom båda har en ersättande funktion, men de skiljer sig fortfarande åt på följande två punkter:
(1) Mellan metaforens ”metaforbild” och ”objekt” finns ingen faktisk förbindelse, endast någon punkt eller aspekt av likhet krävs mellan dem; metonymi kräver däremot att ”ersättningsbilden” och ”objektet” har en nära relation. På ytan är de två olika saker, men i verkligheten är de samma sak, och grunden för deras utbytbarhet är relationen mellan dem.
(2) Metafor är ”att använda detta för att likna det där”, där jämförelsen är det centrala, och metaforbilden används för att skildra eller förklara objektet; metonymi är ”att använda detta för att ersätta det där”, där ersättningen är det centrala, och ersättningsbilden används direkt istället för objektet.6

När det gäller skillnaden mellan överförd metafor och metonymi föreslog de kinesiska forskarna Yang Chunlin och Liu Fan liknande kriterier: ”Överförd metafor bygger på någon likhet mellan två olika väsensnaturer (metaforbilden och objektet) och kopplar dem samman genom association, det vill säga ’att göra en liknelse’; metonymi bygger på den oskiljbara interna och externa relationen mellan två saker (ersättningsbilden och objektet) och ersätter direkt. Likheten i metafor är tillfällig och uppstår genom mänsklig association; relationen i metonymi är däremot fast och verkligt existerande. Metafor betonar jämförelsen; metonymi betonar benämningen.”7

Fjärde avsnittet, Metonymins uttrycksformer

Metonymi delas in i två huvudtyper: ”sidometonymi” och ”ömsesidig metonymi”.

(1) Sidometonymi: innebär att man använder ett följeslagande eller underordnat objekt till själva objektet för att ersätta objektet.8 I praktisk textanvändning förekommer många former av sidometonymi. ”Sidometonymi är relationen mellan följeslagande ting och huvudting. I princip finns det inget hinder för att använda följeslagande ting för att ersätta huvudting, eller huvudting för att ersätta följeslagande ting. Men i praktiken används oftast följeslagande ting för att ersätta huvudting; att använda huvudting för att ersätta följeslagande ting förekommer visserligen, men är ovanligt. Därför kallas det sidometonymi.”9 Sidometonymi är ”en form av metonymi där följeslagande ting används för att ersätta huvudtinget. Det följeslagande tinget är ersättningsbilden, och huvudtinget är objektet.”10

(2) Ömsesidig metonymi: ”det vill säga att den sak som beskrivs och den sak som används som metonymi kan ersätta varandra; exempelvis kan A ersätta B, och under andra omständigheter kan också B ersätta A.”11

Sidometonymi delas vidare in i följande situationer:

1. Att använda symboler för människor eller saker för att ersätta människor eller saker

Till exempel: ”Silkesbyxor svälter aldrig ihjäl, lärdmössor förstör ofta livet.” (Tangdynastin, Du Fu, ”Dikt till Wei Zuocheng”). ”Silkesbyxor” syftar på rikt klädda söner från förmögna familjer och används här generellt för förnäma familjer; i forntiden bar män krona först vid tjugo års ålder, vilket markerade vuxenceremonin, och här utvidgas betydelsen till lärda män.

Ett annat exempel: ”Bakom röda portar luktar vin och kött surt, på vägen ligger frusna döda kroppar.” (Du Fu, ”Femhundra ord skrivna på väg till Fengxian från huvudstaden”). Eftersom stora portar målades röda kallades de ”röda portar”, vilket var en symbol för rika familjer under Tangdynastin.

Ytterligare ett exempel: ”Jag svär att utrota xiongnu utan att bry mig om mitt liv, fem tusen sobelpälsar gick under i barbarernas damm.” (Tangdynastin, Chen Tao, ”Longxi Xing”). Forntida soldater bar sobelpälshattar och brokadrockar, därför används ”sobel och brokad” för att ersätta soldater.

Chiang Hsun, ”Till Li Shuangze”12

Se på den unge läraren,
som på svarta tavlan ritar ett blad av höstbegonia
”Detta är den kinesiska muren, detta är Taihang;
de väldiga floderna är Gula floden och Yangtzefloden.”

Kinas kartform liknar ett blad av ”höstbegonia”, precis som Taiwans öform liknar en ”sötpotatis”; båda använder formen som symbol. ”Att på svarta tavlan rita ett blad av höstbegonia” innebär att rita Kinas karta.

Yang Mu, ”Månskenssonat”13

I ett bleknat tält
hur högljudda rustningarna en gång var
efter blodiga strider blev schakaler till kaotiska stenar
rustningarna till sand och damm
ruttet gräs till eldflugor
du vaknade på en djupt insjunken tandbädd

”Rustningar” är soldaternas kläder och syftar här på ”våra soldater”; detta är ”att använda människors eller sakers symboler för att ersätta människor eller saker”. ”Schakaler” syftar däremot på ”grymma och brutala fiendetrupper” och är ”att använda människors eller sakers egenskaper för att ersätta”. Båda är metonymi, men de bygger på olika detaljerade principer och tillhör därför olika kategorier av metonymi.

1. Att använda människors eller sakers egenskaper som ersättning

Till exempel Li Bai från Tangdynastin i ”Dikt till Meng Haoran”: ”Det rosiga ansiktet övergav ämbetsmössan, det vita huvudet vilar bland tallar och moln.” ”Rosigt ansikte” syftar på den unga människans ansiktsdrag; ”vitt huvud” syftar på den gamla människans hårfärg.

Ett annat exempel är Du Fus ”Att bestiga höjden”: ”Gränslösa fallande löv prasslar ned, den ändlösa Yangtzefloden rullar fram.” ”Fallande trä” syftar på fallande löv och använder ”trä” för att ersätta de tillhörande bladen.

Ytterligare ett exempel är Su Shis ”Nian Nu Jiao – Minnen från Röda klippan”: ”Den stora floden flyter österut, vågorna sköljer bort tusenåriga hjältar.” ”Den stora floden” syftar på Yangtzefloden och används här som ”Yangtzeflodens oavbrutet strömmande vatten”.

Yu Guangzhong, ”Att bestiga den kinesiska muren – Mutianyu-sektionen”14

Trots de strängt ordnade tinnarna, alla dessa gamla dynastier
tvåtusen års vinst och förlust, alltihop
rinner hjälplöst bort genom skottgluggarnas öppningar
bara du återstår, fyrbålen tysta, vakttornen tomma
fortfarande slingrande längs tiotusen bergsryggar
en uråldrig drake som varken kan flyga bort eller simma bort
en väldig stele av oerhörd längd, ett vittnesbörd…

”Den uråldriga draken” och ”den väldiga stelen” har den kinesiska murens egenskap av att slingra sig genom bergen utan slut, och använder denna egenskap för att ersätta muren. Poeten säger att muren är en uråldrig drake som varken kan flyga bort eller simma bort, en väldig stele som vittnar om det moderna Kinas lidanden och omvälvningar.

Ya Xian, ”Babylon”15

Häll vin över dadelträets schavott
fyll tiggarnas järnskålar med guldmynt
lägg olja i gudatemplens bronslampor
tänd facklor vid observatoriet och kalla på den vilsegångna Svanen

Jag är en vithårig präst

”Vitt hår” är den gamla människans hårfärg och ersätter här adjektivet ”gammal”. Användningsobjektet för ”metonymi” begränsas inte till konkreta substantiv (som ”vitt huvud: gammal människa”, ”rosigt ansikte: ung och vacker kvinna”); ibland kan det, på grund av grammatiska behov (ordens ordning), också ersätta ”adjektiv”. Naturligtvis omfattar en sådan situation fortfarande substantivets ursprungliga betydelse.

3、Att låna ett föremåls upphovsman, ursprungsort eller annat namn för att ersätta föremålet

Till exempel Cao Caos 〈Korta sångens visa〉 från De tre kungadömena: ”Generös i sin storslagenhet, sorgen och tankarna är svåra att glömma. Hur kan man skingra sorgen? Endast Dukang.” ”Dukang” är ett personnamn, berömt för att brygga fint vin. I den mellersta delen av Yi Shizhens 《Langhuanji》 sägs det: ”Dukang skapade vin, därför kallas vin för Dukang.” Ett annat exempel är Lu Yous 〈Plommonblomsdikt vid sjuttioåtta års ålder〉 från Songdynastin: ”Varifrån kan jag förvandlas till tusenhundra miljoner kroppar, ett plommonträd och en Fangweng.” ”Fangweng” är Lu Yous litterära binamn. Ett ytterligare exempel är Ouyang Xius 〈Odödlig avsikt〉 från Songdynastin: ”Havet blåser högt och sorgen över svalorna som flyger långt bort, Fusangs vår åldras medan man minns silkesmaskarnas sömn.” ”Fusang” var namnet på ett gammalt land och användes senare som en benämning på Japan, eftersom många fusangträd växte där.

Yu Guangzhong 〈Brev över vattnet〉16

Den långa vinden och de avlägsna molnen, sju hundra li av vattenväg i en enda blick
Över vattnet blickar jag slingrande mot en odödlig
Ön är Penglai, måsarna är inga blå fåglar
Flygpostpapper förmedlar flera dagars bitter längtan

Taiwan kallades i forntiden ”Liuqiu” och ”Penglai”, medan portugisiska sjömän kallade ön ”Formosa”. På samma sätt kallade de hankineser som kom till Taiwan för att odla upp marken fastlandet för ”Tangshan”. Alla dessa är alternativa namn på geografiska platser. Poeten står på andra sidan Taiwansundet och har en andlig förbindelse med den legendariske odödlige på Penglaiön. Genom dialogen med den odödlige förmedlar han svagt sin längtan efter vännerna på ön.

Yu Guangzhong 〈På tornet〉17

Tre koppar Shaoxing har just passerat strupen
En våg av hjältemod stiger uppåt
Alla runt bordet ser på varandra, vagabonder blir allesammans hjältar

”Shaoxing” syftar i dikten på ”Shaoxingvin” producerat av Taiwans statliga tobaks- och alkoholmonopolbyrå. Monopolbyrån använde namnet ”Shaoxing” för att namnge vinet och lånade ryktet om det berömda vinet som produceras där för marknadsföring; det syftar inte på Shaoxingvin som faktiskt producerats i Shaoxing. Men här kan det ändå med viss tvekan räknas som en ”synekdoke” för Shaoxingvin, det vill säga ”att använda ett föremåls ursprungsort för att ersätta föremålet”.

4、Att låna ett föremåls material eller verktyg för att ersätta föremålet

Till exempel: ”I Xunyangs avlägsna trakt finns ingen musik, året runt hörs inga strängar och bamburör” (Bai Juyis 〈Pipans visa med förord〉 från Tangdynastin). ”Strängar och bamburör” är material för att tillverka musikinstrument och används som ersättning för instrumenten, vilka här vidare används som ersättning för musik. Ett annat exempel är: ”Efter krigets spjut och dolkar ligger landsbygden öde, kött och blod driver omkring på vägarna” (Bai Juyis 〈Känslor vid åsynen av månen〉). ”Spjut och dolkar” är soldaternas vapen och används här som ersättning för ”krig”. Ytterligare ett exempel är: ”Hela mitt liv har jag hört om en sådan man, vars pensel och bläck är ytterst märkliga och skarpa. Två tusen li skiljer oss åt, hur kan vi mötas och samtala med skratt?” (Lu Yous 〈Tack till Xu Zhifu för de skänkta dikterna〉 från Songdynastin). ”Pensel och bläck” är skriv- och målarredskap och används här som ersättning för ”litterära verk”.

Zhang Cuo 〈Nätliknande〉18

Med tvär blick och kallt förakt mot världen－－
Allt för ordet kärlek
Är man beredd att sätta hela sitt livs pensel och bläck på spel－－
För att söka det tillfälliga ögonblicket

”Pensel och bläck” används här som ersättning för poetens ”dikter och texter”; detta är ”att använda verktyg för att ersätta föremålet”. Den litteraturkritiske teoretikern Zhang Chao (Xinzhai) från Qingdynastin sade i 《Youmengying》: ”Ordet kärlek upprätthåller världen, ordet talang förskönar himmel och jord.”19 Sedan urminnes tider har otaliga poeter och författare i sina texter sjungit om och skildrat kärleken mellan män och kvinnor. Poeten Zhang Cuo säger storslaget att han själv också är en ”kärlekens människa”.

Du Shisan 〈Legend〉20

Hela flodens fiskeljus vaknar plötsligt till
Alla havsfåglar på himlen cirklar lågt och lyssnar
När en bitter tår faller
Stiger en glödande ny stjärna upp på den norra himlen
Alla ljus på stranden slocknar ett efter ett
Alla fiskebåtar till havs seglar bort åt olika håll

”Fiskeljus” och ”ljus” är båda ”lånebilder”, men de ”grundbilder” de representerar är inte desamma, och grunden för synekdoken är också olika. ”Fiskeljus” är en oumbärlig utrustning på fiskebåtar och används här som ersättning för ”fiskebåtar”; detta är ”att använda verktyg eller material för att ersätta föremålet”. ”Ljus” däremot används av varje hushåll om natten och används här som ersättning för ”människors hem”; detta är ”att använda kännetecken för att ersätta föremålet”.

（一）Ömsesidig ersättning: delas vidare in i följande situationer

5、Del och helhet ersätter varandra

Till exempel Yue Feis 〈Floden fylld av rött〉 från Songdynastin: ”Slösa inte bort tiden, låt inte ungdomens huvud bli vitt, förgäves sorgset.” Här används ”huvud” som ersättning för ”hår” och vidare för ”ålder”, ”år” eller ”tid”. Ett annat exempel är Wen Tingyuns 〈Ser söderut mot floden〉 från Tangdynastin: ”Efter att ha sminkat sig lutar hon ensam mot flodtornet och ser tusen segel passera, men inget är det rätta.” ”Tusen segel” beskriver otaliga segel som följer varandra och används här som ersättning för ett stort antal fartyg.

Yu Guangzhong 〈Bestigning av kinesiska muren－Mutianyu-sektionen〉21

I öster når den det stora havet, i väster löper den till världens ände
Över två tusen kilometer av gränssorg, kan det verkligen vara så
Att man endast med dessa känslolösa granitstenar
Byggt upp den rektangulära hemlandssorgen så tungt
Sten på sten, lager på lager
Så brant och så högt?
Händerna som byggde muren, förhårdnade av valkar, har sedan länge släppt taget
Ögonen som vaktade muren, sömnlösa, har också slutits

”Händerna som byggde muren” syftar på arbetarna som genom olika dynastier byggde kinesiska muren; ”ögonen som vaktade muren” syftar på soldaterna som vaktade muren under olika tidsperioder. ”Händer” och ”ögon” är ”delar” som används för att ersätta helheten. När poeten står på kinesiska muren och tänker på historiens uppgång och fall, tänker han på arbetarna som byggde muren och soldaterna som försvarade den. Dikten förmedlar poetens tids- och rumsliga medvetenhet om historiens växlingar.

Ya Xian 〈Sång utan noter〉22

Låt oss bli förälskade som turturduvor,
Sätt vilken blomma som helst på bröstet,
Dansa sådana fyrtaktsdanser som inte har någon mening annat än glädje,
Omfamna varandra med samma tyngd som jordens dragningskraft!
Snurra runt och låt kjolen svänga upp all estetik!
Ah ah, efter maj kommer man kanske att vara deprimerad ett tag.
(Åh, Nana, tala inte med mig om Zola)

”Kjol” är en del av kvinnans klädsel och används här som ersättning för bilden av ”unga flickor”; detta är ”att låta delen ersätta helheten”. Dessa versrader är fyllda av ungdomlig livskänsla: förälskelse, dans, lyckliga omfamningar och snurrande rörelser, vilket får människor att längta efter det.

Zheng Chouyu 〈Hemfärdssång〉23

Varje segel kommer att segla mot
La Spezia-bukten
Som en trött sol
Som går ned där, det vet jag
Varje moln kommer att kyssa
Miluoflodens strand, som grunda virvlar
Och sjunka ned där……

”Segel” är en del av ett fartyg och används här som ersättning för ”fartyg”; detta är ”att låta delen ersätta helheten”. Poeten säger att han inte längre vill leva ett kringdrivande liv till havs; han vill återvända hem, såsom seglen återvänder till ”La Spezia-bukten” där Shelley försvann, och såsom molnen kysser Miluofloden där Qu Yuan kastade sig i vattnet. Poeten säger att han vill återvända hem, precis som dessa två poeter: ”På platsen där molnen och seglen försvinner / kommer min lampa att stiga där…” (se sista delen av 〈Hemfärdssång〉).

6、Specifikt och allmänt lånar ömsesidigt från varandra

Till exempel i Wen Tingyuns 〈Ser söderut mot floden〉 från Tangdynastin: ”Vem kan fråga: Lian Po är gammal nu, kan han fortfarande äta?” ”Lian Po” var en berömd general under Vår- och höstperioden samt De stridande staternas tid och var ursprungligen en specifik person; här används han som en allmän beteckning för ”alla människor som vägrar acceptera åldrandet”. Ett annat exempel är Bai Juyis 〈Den kärleksfulla kråkans nattliga skri〉 från Tangdynastin: ”Kärleksfull kråka, åter kärleksfull kråka, fåglarnas Zeng Shen.” ”Zeng Shen”, det vill säga Zengzi, var känd i sin hembygd för sin filiala fromhet och används här som en allmän benämning för ”en filial son”. Ett ytterligare exempel är Li Qingzhaos 〈Berusad bland blomskuggor〉 från Songdynastin: ”Säg inte att själen inte förtärs, gardinen rullas upp av västanvinden, människan är smalare än de gula blommorna.” ”Gula blommor” är en allmän beteckning för gula blommor men syftar här specifikt på krysantemum.

Yu Guangzhong 〈Hurra för Halley〉24

Nittonhundraåttiofyra, den moderna profetian har just passerat
Och åter ser man dig komma långt bortifrån de gamla legenderna
Släpande på kvastens skugga, verkligen beklagligt
Den skräckslagna mänskligheten är hjälplös och utan någon att vända sig till
Hur många hot kan den fortfarande uthärda?
Hur kan människans katastrofer på jorden skyllas på naturkatastrofer från himlen?
Om du verkligen är en kvast, så vifta då med den
Och sopa bort olycksbådande tecken från våra hjärtan

”Nittonhundraåttiofyra” är en roman skriven av den brittiske politiske satirikern och kritikern George Orwell och är ett typiskt exempel på en ”dystopisk roman”. Bland folket i Taiwan kallas ”Halleys komet” för ”kvaststjärna”, eftersom dess kometsvans drar efter sig en mycket lång svans som liknar en ”kvast”, därav namnet. Poeten följer den folkliga sedvänjan och accepterar också denna ersättande benämning. I denna dikt använder poeten ”kvast” för att ersätta ”Halleys komet”, vilket är ”att använda det allmänna för att ersätta det specifika”.

Till exempel i Liu Yongs 〈Regnklocka〉 från Songdynastin: ”Den kalla cikadan ljuder sorgset, vid det långa paviljongtornet i skymningen, det plötsliga regnet har just upphört.” Här används ”cikada” för att ersätta cikadans ljud. Ett annat exempel är Li Qingzhaos 〈Som i en dröm〉: ”Jag frågade den som rullade upp gardinen, men hon sade att crabappleblommorna var som förr. Vet du inte? Vet du inte? Det borde vara grönt som frodas och rött som vissnar.” ”Grönt” syftar på gröna blad och ”rött” syftar på röda blommor. Dessa poetiska exempel är alla ömsesidiga ersättningar mellan konkreta och abstrakta bilder och kallas också för ”ömsesidig ersättning mellan det verkliga och det tomma”.

7、Konkret och abstrakt lånar ömsesidigt från varandra（ömsesidig ersättning mellan verkligt och tomt）

Zhou Mengdie 〈Maj〉25

Detta är den årstid då ”ormen” och ”äpplet” härjar som mest
Solen stiger varje natt upp ur Svarta havet
Epikuros dricker bitter malörtssprit i stora drag
Under kudden till Kritik av det rena förnuftet
Ligger ett kameliablad begravt

Denna dikt använder de två konkreta bilderna ”ormen” och ”äpplet” för att ersätta den abstrakta ”frestelsen”. Författaren säger inte direkt ”frestelse”, utan använder allusionerna om ”ormen” och ”äpplet” för att väcka läsarens eftertanke och associationer och därigenom öka läsningens intresse. Allusionen kommer från berättelsen om ”Edens lustgård” i Bibeln, där ormen frestar Adam och Eva att äta äpplet och därigenom få kunskap om relationen mellan man och kvinna. Därmed bryter de mot budet och blir fördrivna ur Edens lustgård. De flesta läsare känner till denna berättelse.

Zheng Chouyu 〈Sjömanskniven〉26

Lianerliknande tropiska kärlekstrådar
Bryts av med en enda handrörelse
Sveper ned den jungfruligt svajande gröna ön
Sveper ned halva nattens stjärnor
Sveper fram en resa av vind och regn

”Sveper ned den jungfruligt svajande gröna ön” — i denna versrad syftar ”grönt” på ”gröna träd” och ”grön skog”; här är det ”att använda det abstrakta för att ersätta det konkreta”. Sjömannen seglar bort från den gröna ön. Även om han känner ovilja i sitt hjärta, finns det inget han kan göra åt saken. Han kan bara låtsas vara sorglöst storsint och säga att han ska hugga av kärlekens band och segla vidare mot okända vindar och regn.

【Noter】

〈1〉Huang Lizhen, 《Praktisk retorik》（reviderad upplaga）, Taipei: Guojia, 2004, sid. 83.

〈2〉Cheng Weijun med flera, huvudredaktörer för 《Retorikens allmänna spegel》, Taipei: Jianhong, 1998, sid. 534.

〈3〉Chen Wangdao, 《Grunder i retorik》, Hongkong: Daguang, 1964, sid. 84.

〈4〉Huang Qingxuan, 《Retorik》, Taipei: Sanmin, 2002, sid. 356.

〈5〉Cheng Weijun med flera, huvudredaktörer för 《Retorikens allmänna spegel》, Beijing: China Youth Press, 1991, sid. 534.

〈6〉Cheng Weijun med flera, huvudredaktörer för 《Retorikens allmänna spegel》, Beijing: China Youth Press, 1991, sid. 534.

〈7〉Yang Chunlin och Liu Fan, huvudredaktörer för 《Stora lexikonet över kinesisk retorisk konst》, Shaanxi People’s Publishing House, 1996, sid. 64.

〈8〉Huang Lizhen, 《Praktisk retorik》（reviderad upplaga）, Taipei: Guojia, 2004, sid. 85.

〈9〉Chen Wangdao, 《Grunder i retorik》, Hongkong: Daguang, 1964, sid. 84.

〈10〉Yang Chunlin och Liu Fan, huvudredaktörer för 《Stora lexikonet över kinesisk retorisk konst》, Xi’an: Shaanxi People’s Publishing House, 1991, sid. 65.

〈11〉Huang Lizhen, 《Praktisk retorik》（reviderad upplaga）, Taipei: Guojia, 2004, sid. 92.

〈12〉Citerat från Zhang Cuo (red.), 《Ön med tusen melodier》, Taipei: Erya, 1987, sid. 392－401.

〈13〉Citerat från Yang Mu, 《Stora björnens färd》, Taipei: Erya, 1978, sid. 169－171.

〈14〉Citerat från Yu Guangzhong, 《Urval av Yu Guangzhongs dikter（volym två）：1982-1998》, Taipei: Hongfan, 1981, sid. 200－203.

〈15〉Citerat från Ya Xian, 《Ya Xians diktsamling》, Taipei: Hongfan bokhandel, 1981, sid. 99–101.

〈16〉Citerat från Yu Guangzhong, 《Dragkamp med evigheten》, Taipei: Hongfan, 1981, sid. 99–100.

〈17〉Citerat från Yu Guangzhong, 《Urval av Yu Guangzhongs dikter（volym ett）：1949-1981》, Taipei: Hongfan, 1981, sid. 280－281.

〈18〉Citerat från Zhang Cuo, 《Felaktiga sonetter》, Taipei: China Times, 1981, sid. 142–144.

〈19〉Zhang Chao från Qingdynastin, 《Skuggor av drömmar》, Taipei: Wenguo bokhandel, 1995, sid. 156.

〈20〉Citerat från Du Shisan, 《Suckarnas anteckningar》, Taipei: China Times Culture, 1990, sid. 116－117.

〈21〉Citerat från Yu Guangzhong, 《Urval av Yu Guangzhongs dikter（volym två）：1982-1998》, Taipei: Hongfan, 1981, sid. 200－203.

〈22〉Citerat från Ya Xian（1981）, 《Ya Xians diktsamling》, Taipei: Hongfan, 1981, sid. 78－80.

〈23〉Citerat från Zheng Chouyu, 《Zheng Chouyus diktsamling I：1951-1968》, Taipei: Hongfan, 1979, sid. 4－5.

〈24〉Citerat från Yu Guangzhong, 《Urval av Yu Guangzhongs dikter（volym två）：1982-1998》, Taipei: Hongfan, 1981, sid. 77–82.

〈25〉Citerat från PC Home, personlig nyhetsstation, stationsvärd Whale Whale，
PC Home personlig nyhetsstation

〈26〉Citerat från Zheng Chouyu, 《Zheng Chouyus diktsamling I：1951-1968》, Taipei: Hongfan, 1979, sid. 98。