鼎泰豐員工在博會場應電視媒體要求扮求職者，有電視媒體事後卻稱總統馬英九和勞委會主委王如玄被耍。王如玄今天表示，「我們何其無辜？我們一心一意為勞工朋友找工作，這樣有錯嗎？」

扮求職者的鼎泰豐員工今天公開受訪時表示，當時是應眾家電視媒體要求，因為電視媒體認為沒人應徵，畫面不好看。（節錄中央社台北2日電）

看到這樣無恥的電視媒體，感到台灣即將進入第三世界。然而要深入批判台灣的媒體何以變得如此墮落，這篇短文，是辦不到的。只有儘可能的提出幾個想法，也就算了。

按：媒體其實是肩負著引領社會進步，發掘真相的目的。尤其它們的從業人員，多半具有人文修養，以及自由主義的薰潤。他們大多是具有理想主義的所謂文人，古人所謂的士。也就是現代的所謂知識份子。他們是負有啟迪社會的巨大責任的。如同曾子說的：「士不可不宏毅，任重而道遠」。

清末最早的報紙是由傳教士帶頭辦的，它其實是帶有濃厚啟迪落後地區教化義務的。它是1853年8月，由傳教士麥都思 (Walter Henry Medhurst) 在香港創辦的《遐邇貫真》(1853-1856)。

甲午中日戰役之後，戊戌維新份子，也藉報章議論時政、啟迪民智、並宣揚變法。如汪康年與梁啟超創立《時務報》(1896-1898)。梁氏在報上撰寫長篇論著《變法通議》，切中時弊，起到促使國人猛醒的作用。而在辛亥革命前後至五四運動期間，許多革命宣傳及政論報刊都發展得十分迅猛，對民族主義及民主思想的開發，產生了重大啟導作用。

革命家秋瑾女士則在1907年1月在上海創辦《中國女報》。

所以，中國早期的報紙，是起著引領風潮、啟迪民智、發揮清議、促進社會進步作用的。當然，民國肇建之後，百廢俱興，並隨著人民的休閒需要，報紙也提供了新潮小說園地，提供如平江不肖生、還珠樓主、王度盧、朱貞木、白羽、顧明道等文人棲身之處，此輩文人率多以武俠小說為稻梁謀，並與媒體的副刊相結合。又有所謂的鴛鴦蝴蝶派亦扮演與武俠小說類似角色。如徐枕亞的《玉梨魂》、張恨水的《啼笑姻緣》等，使用白描手法，以愛情為主，主要提供多數小市民茶餘飯後的消閒。

以上是國民政府在大陸時的情況，而自國民政府遷到台灣後，受到反共的國策及戒嚴的約束，報社的記者，基本上寫稿是沒有自主權的。他們的稿子通通都要通過審查的。這些年青的記者，他們在大學讀書時，幾乎沒有不讀殷海光、雷震、胡適、李敖、羅素的。所以，可以說，多多少少都受到自由主義的影響。換言之，他們基本上，都對蔣家及國民黨的威權統治沒有好感的。這樣的想法，一路影響到今天。

而這些人，現在在報社都是身處高位。當然，他們對民進黨一般比較持同情的態度。甚至，他們有些乾脆就投身加入民進黨，為台灣的民主打拼。我們也看到許多外省人士也同情甚至加入反對陣營，如李敖、傅正、費希平、張忠棟、楊國樞、陳鼓應、瞿海源、陳師孟、鄭南榕等等。然而若僅僅如此，則是無可厚非的。但是，事情的演變往往有出人意料之外者。亦即反對陣營對於民主是需要的，但對台灣獨立更是堅持到底。這樣就將一票的外省菁英份子嚇跑了。

【按：自由主義是一種意識形態、哲學，以自由作為主要政治價值的一系列思想流派的集合。其特色為追求發展、相信人類善良本性、以及擁護個人自治權，此外亦主張放寬及免除專制政權對個人的控制。自由主義追求保護個人思想自由的社會、以法律限制政府對權力的運用、保障自由貿易的觀念、支持私人企業的市場經濟、透明的政治體制以保障每一個公民的權利。自由主義的基本人權主張為生命權、自由權、財產權。(引自WIKI) 】

總之，報人也好，記者也罷，多多少少都還是算有文人氣息的。最多只有成日在八卦緋聞或社會新聞的瑣碎事務中打轉。最最不堪的就是自甘下流，充當政黨打手。或自甘成為政黨的機關報。這種情形在2000年，民進黨執政後就開始了。當時名之為置入性行銷。請問這個樣子的媒體，還算媒體嗎？早期的中央日報、青年戰士報，不是被你們這些現在自命清高的新興進步媒體所不屑嗎？現在你們所做的，不猶較你們過去所看不起的過氣媒體還要變本加厲嗎？中央日報或青年戰士報都還算是正式公開的政黨機關報或軍中文宣報。然而，現在你們這些爛媒，剝開外皮，實際上是非常不堪的。你們整日打的是替天行道、愛台灣、要正義、追求普世價值等。最後這些美麗的句子都成了被嘲笑的話柄。

總之，全世界民主國家的媒體永遠是追求真相的。反對黨或者自命進步的媒體，你們鎮日不屑的斥罵大陸媒體受到管制。你們年復一年，月復一月、日復一日的成篇累牘的批判大陸媒體，是如何的自甘為中共政權的應聲蟲。然而，你們可曾想過，你們正是被你們自己所罵的媒體呢？你們自甘為政黨的機關報，這樣的惡搞，有那一個自由民主國家的媒體，像你們這樣墮落呢?完全在自願的情形下，自甘下作，台灣人還能長期的容忍，實在匪夷所思。坦白說，菲律賓的媒體都比你們這些爛媒強得太多。