前言：將近一個月前，某網友轉貼了一篇馬克思的文章，筆者看了之後，發現該篇文章，有幾個缺點：第一，該篇文章未講到馬克思的精髓，基本上，商品的交換價值與使用價值的分離，只是馬克思經濟思想的一小部份而已；第二，關於商品的實用價值與社交互動的價值，馬克思並不以談論它為特色。

第三，該篇文章將馬克思的思想與共產主義畫上等號，這是錯誤的，馬克思的確有與恩格斯起草【共產黨宣言】，但是，馬克思的思想起源，並不在共產主義當中，而是在他更早期的【巴黎手稿】。不過，會有這樣的認知，筆者並不意外，因為，現在的共產主義之信徒，都會主張他們是馬克思的傳人，是馬克思精神的繼承者。事實上，馬克思的思想，並不像國中課本所寫的那麼簡單。

人口的思想：在這一方面，嚴格說起來，其實馬克思並沒有創出一套，真正屬於人口學的理論觀點。馬克思的人口思想，主要來自對馬爾薩斯【人口論】一書，其相關主張的批判。馬克思對馬爾薩斯的抨擊，主要是反對其人口存在有規律的這項觀點，認為人口並不存在與自然界相似的規律，而會受到各種經濟、社會因素的影響，另外，馬克思也反對人口的過剩，是因為生理的因素所致。

對於人口的過剩，馬克思認為，之所以會有這樣的現象，是因為當資本慢慢地累積時，例如機器、輸送帶等，會漸漸地取代原先的勞力，造成部份的勞動力閒置，而有【人口過剩】的現象。換言之，馬克思主張，人口之所以會過剩，乃是資本累積的結果，資本家會了獲取最大的剩餘價值，就必須要有大量的、工資低廉的勞工，最常見的就是壓低工人的薪資，或是增加工人的工作時間。

也可以說，馬克思的人口思想，就等於是與人口過剩或失業之問題有關的一切思想，在這方面，馬克思還舉出三種人口過剩的型態，來說明他的主張。其一，浮動人口過剩，這是說，部分的勞動人口，因為產業結構、生產方式的改變而遭到取代。其二，潛在人口過剩，這是說，農業因為資金的滲入，使得大多數的農業人口被迫遷往都市的邊緣，造成過剩人口【被迫的遷移】之現象。

其三，呆滯人口過剩，這是說，那些沒有固定之收入，沒有固定的職業，生活水準略高於貧窮線的人口，以現在的話來說，也就是那種非正職的員工，如兼職、外包、個人工作室等。就國內來說，這三種狀況其實都存在，根據筆者的觀察，以第三種狀況最常見。對於出生率與死亡率，馬克思主張兩者與社會地位和生活程度有密切的決定關係，這樣的想法與另外一位學者恩格爾大致相容。

經濟的思想：馬克思的經濟思想，受古典經濟學的影響很大，尤其是以價值理論為主軸的李嘉圖。馬克思的勞動價值論，就是根據李嘉圖的價值論所發展而來的。這方面的觀點，主要是在商品的交換，商品的交換，就馬克思看來，商品的本身，並不構成價值，然而，我們之所以會看到商品的價值，是因為商品在交換的過程中，與社會的互動產生了聯繫，意即商品的生產者之間的勞動交換。

至於，李嘉圖所碰到的難題，就是商品價值的決定這一部份，也就是說，商品的價值，若是單由勞動來決定，那麼就會產生資本與利潤不等的問題，由此便產生了疑問，換言之，這剩下的因素究竟是什麼？李嘉圖的主張，是把資本週轉速度的資本構成，列入這因素的考慮當中。對此，馬克思作了一些解釋，他認為，李嘉圖必須說明【價值規律】在資本主義條件下發生作用的特殊形式。

至於，馬克思的剩餘價值論，則主要是來自於【剩餘勞動】，也就是工人在超額的勞動之後，造成原先所預期支付的資本，所產生的增值，主要是著眼於生產結束後，資本家的商品進入市場的價值，與生產前所預期之價值的差額，不過這並不一定單指利潤、利息、或地租，而有可能是其總和或一般形式。然而，【異化】的現象，主要是出現在這些商品的交換過程裡面。

關於剩餘價值論，馬克思還有一個相關的理論---【地租理論】，主要是以勞動價值論為基礎，對絕對地租加以說明，所謂的絕對地租，就是農產品價值和生產價格之間的差額(胡永剛，民84：頁193)，由是，農產品價格的高低，這一種地租的影響很大，馬克思對於絕對地租的論述，給當時的地租問題，提供了一個全新的觀點。另外，像是社會資本的再生產，也是馬克思經濟思想的範疇。

社會的思想：基本上，馬克思的社會思想，主要是來自對黑格爾哲學的批判與啟發，這是說，黑格爾【唯物論】的歷史觀，以及辨證法、資本主義社會階級的討論、歷史的哲學的發展等，都可以在馬克思的著作當中看到。不過，馬克思卻反對黑格爾對於宗教與國家的看法，他不認為宗教可以造就人，也不認為國家可以解救人類的屈辱奴役與絕望，在馬克思的眼中，無產階級才是這當中的靈魂角色。

馬克思的社會思想，主要見於他在1843年，與友人合辦的雜誌【德法年鑑】，以及1844年間，整理其資料與筆記所完成的【巴黎手稿】。這篇手稿包含了馬克思對於黑格爾有關辯證法的批評，對於共產主義的描述，以及對於古典經濟學理論的批評。馬克思與【剩餘價值論】同樣著名的【階級鬥爭論】，其實也有受到黑格爾辯證法的影響，主要是對於當代社會中，所存在的階級矛盾進行論述。

馬克思的階級鬥爭論，主要是在強調，當工人無法忍受資本家的壓榨和剝削的時候，便會起來反抗資本家，以及社會中將發生工人與資本家的鬥爭。之所以會有鬥爭或革命，是物質因素的影響，而非意識型態使然，換言之，一切社會結構、社會規範的主體，就是物質的生產。當物質的分配出問題的時候，例如工人受到不平等對待，就會產生階級的衝突，乃至於社會的矛盾。

雖然，馬克思的社會思想當中，有包含共產主義，但是，馬克思主要的目的，是對當時資本主義社會的弊病，提出一種唯物論的解釋，與後來的共產主義者不同。馬克思的社會思想，之所以會受到包含國中歷史課本的曲解，主要是因為，他對於資本主義社會的解釋，還牽涉到哲學的領域，並且，馬克思沒有對生產與社會的關係作說明(蔡文輝，民78：頁135)，此即現今諸多誤解的起源。

結語：由此看來，關於楓依「馬克思的思想等於共產主義」的主張，其實是國中歷史課本的皮毛之見。因為，馬克思真正有提到共產主義，是在他的【巴黎手稿】以及【共產黨宣言】裡面，再者，現在的共產主義，與馬克思的想法有很大的出入，甚至，可以說是對馬克思的思想叛變，第三，在西方經濟思想的歷史當中，也沒有所謂的共產主義學派，在這當中，馬克思的思想，算是社會主義的一種。

最後，若是以馬克思的思想，來看【犬夜叉】當中的七人幫，則很顯然地，蠻骨、蛇骨、煉骨、睡骨、霧骨、銀骨和兇骨，是屬於非固定僱用的傭兵，而當時的諸侯們，就是僱用他們的資本家，而諸侯對七人幫的屠殺，可視為資本家對工人的剝削；而蠻骨等人後來的報復，則算是工人對資本家的一種階級鬥爭、一種反抗。