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推理《老子列傳》補充01司馬遷借太史儋說歷史
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1. 首先要確定一件事，司馬遷認為“秦滅周”的條件是周朝、西周國、東周國全都滅亡，“周既不祀”才算周亡，時間是前249年。

《史記·周本紀》：周君王赧卒（前256年），周民遂東亡。秦取九鼎寶器，而遷西周公於憚狐。後七歲（前249年），秦莊襄王滅東（西）周。東西周皆入于秦，周既不祀。

2. 《史記·老子列傳》有關太史儋的一段話，考倒很多人。但是，好好推理的話，其實也不難。

《史記·老子列傳》：自孔子死（前475年）之後百二十九年（前346年），而史（這一年出現一份史料）記（記載著）周太史儋見秦獻公曰：「始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。」或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。

3. 有關太史儋對秦獻公的說詞，司馬遷在周本紀、秦本紀、封禪書、老子列傳一共講了四次，但是太史儋的說詞不完全一樣，這顯然是誤植，為方便比較并列於下。像這樣的情況，當以作為歷史基調的周本紀為準：

《史記·老子列傳》：「始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。」
《史記·封禪書》：「秦始與周合，合而離，五百歲當復合，合十七年而霸王出焉。」
《史記·秦本紀》：「周故與秦國合而別，別五百歲復合，合（七）十七歲而霸王出。」
《史記·周本紀》：「始周與秦國合而別，別五百載復合，合十七歲而霸王者出焉。」

（1）“復合”，指秦國（六國未滅，秦還是國）滅周於前249年。
（2）“合十七歲”，即為前232年。
（3）“而霸王者出焉”，前232年西楚霸王項羽生。司馬遷並未標註霸王是哪國人，所以這是在預告亡秦必楚而非喜訊，跟大家想的不一樣。然而實際上不可能有人能預知此事，即便真有太史儋其人，說的也不可能是這件事，意即太史儋和老子無關。
（4）“別五百載復合”指前249年上溯五百載即前749年。
（5）“周與秦國合”指前749年秦國獻岐山之地於周平王。
（6）“而別”指周平王隨即封秦文公為諸侯，賜秦岐以西之地，秦領地而去。

4. “合而別”是一樁歷史公案，司馬遷說這筆賬要算在漢武帝的頭上。司馬遷不會無中生有，史記所列的事件都有來源，但是為了配合漢武帝，故意混謠相關事件的時間，以遮掩二王並立的20年時空，這可就連老子是攜王的帝王師也不得不遮掩掉，可歎。

5. 由於漢武帝要獨尊儒術，儒家尊魯，而魯史既承認周平王為正統，又跟著東周隱瞞二王並立這段歷史，所以史記在這段時間是一片空白，孔子也是氣得把魯隱公從他的“春秋”裡面丟掉，儘說假話，拒不引用。但是，大家可以相信，司馬遷是完全清楚這段歷史的，只是不能明寫而已。我們只要核對《清華簡·系年》《竹書紀年》《左傳》即可得知全部細節。

6. 前771年，犬戎殺幽。前770年，邦君諸正立宣王庶子余臣為攜王於攜，西申率部分諸侯立幽王廢太子宜臼為平王於申，此即所謂二王並立。其實鄭武公是宣王嫡長子的嫡長子，順位更高，殺退犬戎功勞更大，故而進佔鎬京與雒邑（兩邊都有祖廟，乃登基所必須）不讓二王進京，實則想要自己稱王，三方自此開始堅持。結果是三方各有諸侯支持，號召力相當，但是祖制要求所有諸侯先表態，統一支持一位，是猜拳還是打架，沒有規定，得到絕對多數支持，就成為侯王。如果不行，最後就等：誰能夠在大年初一號召所有諸侯進京到祖廟前廣場集合簽名報到，誰就是侯王，侯王帶領所有諸侯（天下）完成拜天祭祖（神）的儀式（器），跑完登基程序，就是天子。三方這一堅持就是18年，真是慘烈。

7. 前748年，秦滅西申得岐地，欲獻岐以東之地以求諸侯之爵，無所適從。話說當時的國際局勢是一字長蛇陣：最左邊秦國，西申（岐山之地），鄭國勢力（宗周鎬京），（崤山高地），新鄭勢力（成周雒邑），最右邊東方諸侯。攜王在河南三門峽攜地，平王在河西大荔王城，晉國佔據整個河東。如今秦國滅了西申，鄭國自然緊張，保命當然比封王重要，這就給晉文侯看到機會。

8. 前750年，晉文侯向平王獻計一統天下，實則為一連串無恥交易：

（1）晉殺攜王於攜，由晉取攜地。（實則包括潼關到函谷關之間的崤山高地，將成周雒邑與宗周鎬京隔斷，美其名保護平王不被鄭國騷擾。鄭國怕秦國背後偷襲，無可奈何。）
（2）晉文侯出面做保，鄭武公先讓出成周雒邑給宜臼。
（3）前749年，晉文侯、鄭武公、秦文公，兵送宜臼進雒邑。
（4）宜臼率眾諸侯（天下）進祖廟拜天祭祖（神器），登基為周平王。
（5）秦獻岐山之地為賀，周平王封秦文公為諸侯，賜秦岐以西之地。（本來就在秦的手上）
（6）周平王賜鄭岐以東之地，交換鄭讓出的雒邑。鄭國有了岐山屏障，心裡就踏實多了。
（7）交易完成，周平王一統天下，實際上就是正式承認晉鄭秦三大諸侯佔領的地盤為合法。很明顯，東周從此手中無兵，王師不再。諸侯爭霸，無可避免了。

9. 如此，這一段歷史就不再是謎語了。“周與秦國合”指前749年秦國獻地於周。“而別”指周隨即封秦文公為諸侯，賜地，秦領地而去。“和而別”通通在上面這段交易當中，秦國還因為受封諸侯而製作陳倉石鼓（十鼓中最先的兩鼓），瘋狂慶祝。只是，這寫出來能看嗎？周平王沒臉寫，晉鄭秦懶得寫，魯隱公不敢寫，孔子沒得抄，漢武帝不承認，老子是周攜王的帝王師，就這樣一起被抹掉了。歷史啊，有時候是很複雜的。

10. 以上關於太史儋的故事講完了。附帶一提，司馬遷認為周亡於“周既不祀”的前249年。那麼，司馬遷又認為周始於何時？

《史記·周本紀》：帝舜封棄於邰，號曰后稷，別姓姬氏。后稷卒，子不窋立。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公劉立，周道之興自此始。公劉卒，子慶節立，國於豳。慶節卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毀隃立。毀隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亞圉立。亞圉卒，子公叔祖類立。公叔祖類卒，子古公亶父立。戎狄攻之，遂去豳，豳人盡復歸古公於岐下，邑別居之。古公卒，季歷立，是為公季，公季修古公遺道【大道】，篤於行義【兄弟之義】，諸侯順之。公季卒，子昌立，是為西伯。西伯曰文王，西伯蓋即位五十年。其囚羑里，後十年而崩，謚為文王。改法度，制正朔矣。追尊古公為太王，公季為王季：蓋王瑞自太王興【周始】。

（1）司馬遷認為周朝始於古公亶父元年，可惜這沒辦法轉換成公元年。
（2）司馬遷認為古公亶父創立了“道”，並經過公季整理而發揚光大。
（3）司馬遷認為公季在實施“道”的時候發展出“義”，兄弟之義，也就是天子諸侯之間的相處之道，諸侯封建兄弟制的精神。
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