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推理《道德經》73-1如何帶領不同個性部屬的團隊
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1. 這一章可不是小品快作，十足十的帝王術進階課程，需要認真推敲推理。錯字倒是很少，只有第二段“此兩者”三個字完全多餘，尤其“者”已可確認是後人添加的。為了從俗，就先把“者”去掉就好了。翻譯的部分已經很完整，這裏只提出幾個地方補充說明。

2. 這一章完全是一生二這個主題的發揮。老子很明确，將一生二（有人喜歡、就會有人不喜歡）的原因歸諸於人的個性。第一段“殺”和“活”是一組對句，將人的個性做成極端化的對比。你看了，相信你還不得不承認，人性還真就是這麼回事。2800年對達爾文的遺傳學而言，只是一眨眼的功夫，古今人性還是一樣、沒變的。

3. 第三段提出4種帶領部屬的原則，古今一體適用。當你仔細揣摩，就會發現老子其實刻意避開了殺與活的差異，這種人也行、那種人也行，意思是兩種部屬都要用，混在一起用。老子才不會建議把一種人廢了、只留另一種人的。人才選拔這麼辛苦、最後還要實習多年、以救命糧“嗇”的多寡定輸贏，如果這時還建議依個性除以2，丟掉一半，這，腦袋傻了吧？

4. 第四段以撒網比喻施政。疏失疏失，疏就會失是常態。如今“疏”為什麼辦得到“不失”？一定是有彈性能變化。為什麼能變化？因為部屬都能聽令行事。為什麼都能？這就回到政策經手人（不同個性就會有不同結果）的現實。老子說，不論哪種人加入團隊，只要攜王你采用第三段的方法，就能駕馭自如，通通是你想要的結果！

5. 第二段“此兩或利或害”是最難翻譯的地方。利害是指辦事成功失敗、同時也扣緊殺活兩種辦事的人。或利或害則有一種出乎意料的語氣，原因當然是不會、不懂、疏漏、做不到啦，所以“隨意放在一起”是本句翻譯的亮點，要不然來龍去脈就接不住了。

6. “是以聖人猶難之”是個加強用語，戴個大帽子叫你照做的把戲，絕不是比較用語，翻譯成“所以聖人也很難處理啊”那就沒戲了。要翻譯成“明知不算難也當做很難，謹慎處理”，就對了。

7. 老子非常重視“一生二”這個概念，兩極化的這個概念，尤其在老子的文字裏，隨時出現，隨時在提醒我們注意。第40章提出農民對政策的反應是負陰/抱陽，43章天下之至柔/至堅，45章燥勝寒/靜勝熱，46章天下有道/無道，49章善/不善吾信之，58章其政悶悶/察察，65章以智/不智治國，69章抗兵相若哀者/不哀者，一直到73章提出殺/活兩種部屬，一生二的範圍包括農民、庶民、部屬、諸侯，甚至天子，無一不是一生二，意思是只要是個團體，就像一把折扇，從行為上（個性使然）你能分出兩種極端，剩下的人在當中遊走，不影響大局。同學們，當你面對一個團體，隨時就能看出針對某事的兩極位在哪裏的話，恭喜你，你就是老子要找的人了。
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