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推理《道德經》70-2帝王術和帝王師應該怎樣傳承？
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1. 談到帝王師的傳承，我們一開始就漏掉一個問題：是誰傳授帝王術給老子的？在沒有文字的時代，所謂父傳子、子傳孫，到底是怎麼傳的？就用嘴巴講講？那這個當父親的會放心嗎？當兒子的能聽懂嗎？木匠還能盯著兒子把成品做好，天子可是要先卦了，太子經眾諸侯確立為侯王之後，才能修習帝王術，繼位掌權。所以武俠小說裏各種武學秘籍橫行，從來也沒有人認為秘籍這種安排不合理，就是這個緣故，這也算是一種人性把。

2. 從單逨的身世，或許可以看到一些蛛絲馬跡。大篆“逨”就是小篆“老”的本字，“單逨”就是司馬遷故意寫成隸書“李耳”的大篆本名。單逨從小開始就是周宣王兒時伴讀兼好友兼忠臣，臨老人望高學問又好，可以說是周宣王臨終前想要安排帝王師的不二人選。周宣王把帝王术和他开发的、自認傑出的精髓都傳給單逨，要單逨想辦法傳承：如果上天保佑明主再世，就由單逨傳給明主。接下來由明主或者单逨再發掘一位二代帝王師來做下一次的傳承，好像周宣王找單逨做帝王師一樣，雙線進行，保障就大了。

3. 明確一點說，王的繼承和帝王師的傳承是平行的，雙線進行的。無論哪一方對帝王術有傑出的改進，都會寄望二代帝王師能夠完整傳承，所以帝王師必須夠聰明，否則換人勢不可免。果真如此，天機如何讓保密呢？難道要叫老帝王師陪葬嗎？五千言沒講，我們就沒辦法討論了。

4. 推理在这里大有用处：如果帝王師不只是一個人呢？

（1）如果帝王師不是一個人，而是一個家族，帝王術在家族之內口頭傳承，并加保密，臨到傳承之時才推舉一位帝王師出來，完成任務之後再回歸家族，似乎是比較可行的辦法。
（2）西周文王到宣王共12代，而周宣王時代的青銅器“逨盤”記載了單氏家族源自古公亶父時代，受到前後高達10位周王的獎賞，表面上單氏只是軍旅世家，但是除了提供帝王術，實在很難想象還有什麼任務是值得所有周王如此厚愛的。
（3）我深刻相信這就是帝王術在西周傳承的實際狀況。
（4）帝王術就是西周諸侯封建制的執行方法，後世一堆人想要將諸侯封建帝王術套進中央集權皇帝術，既套不進去又找不出缺點，就是這個緣故。

5. 經過这段推理，本章的結論是：周宣王臨老找老子做帝王師，但是周幽王聽不懂或者不肯學帝王術，老子因緣際會跳過周幽王，傳授給周攜王，周攜王橫死於晉文侯手上，帝王術中斷。而周平王5歲就出逃西申，完全沒機會接觸帝王術，東周傳承的應該是娘家西申的酋長制，非常普通的中央集權霸王術而已。而大諸侯為了擴大自己，拋棄封建、併吞維護封建的小諸侯，所以封建制和帝王術，還沒到春秋五霸時代就已經全部中斷了。武力将文明推倒，併吞而非融合造成文化的中斷，這是中華文明的悲哀，不可不察。

6. 《清華簡·系年》清楚記載，由於百年大旱，羌戎被迫南下覓食，周宣王怎樣也驅逐不走，只可憐戰場落在西周境內，乾旱戰禍兩頭燒。西周最後國窮兵竭，周宣王不得不和西申簽訂城下之盟，接受西申要求的合婚之議。西申公主高姿態嫁入西周，女婿周幽王看來根本就是西申選定的，明明周宣王兒子很多（鄭文公多父、周攜王餘臣都是），難道正宮皇后就這麼愛玩、非要拖到宣王32年才生出周幽王這個嫡長子嗎？西申侯的算盤比昭君和番更狠：女婿我選的，當然要他撐不久，太子有我一半血統，到時候母憑子貴、祖父我憑太后貴，西周天下不就是我的了嗎？事實上後來的發展，大致上就是這麼回事，周平王宜臼一點也沒學到啟蒙書帝王術，說不定就是周宣王要求單逨進行隔代傳承的臨終遺命呢。

7. 平王宜臼身懷華夷血統最後繼承東周，宣揚申戎制度，和唐太宗重用蠻夷的狀況，其實就是一個樣。說白了，這也不是什麼大不了的事，自從萬年前冰河回暖開始，中華文化本就是草原帶遊牧民族一波波地南移，在中原大地上將“大家都認為對”的認知、既混合又發揚、無數次的融合之下造就出來的。黃帝（夷）蚩尤（華）是，周平王是，唐太宗也是。血緣本來就是一直在混合，文化也是一直在混合，文化能夠發揚光大而且後代願意繼承、願意傳承，這才是最重要的，對吧。誰願意自己腦袋裏一輩子運轉的做人處事原則，死後還被自己的後代子孫嘲笑厭棄呢？
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