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推理《道德經》70-1老子在等誰看懂啟蒙書？
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1. 第67章的後半銜接68、69章談帶兵，同樣的第67章，前半卻銜接70、71章談啟蒙書，看來老子是閑閑無事在宿舍裏整理他的帝王術進階，所以會有這樣的跳接出現。

2. 第一段的吾言（我說的話、我寫的文字）指的是什麼？提示在第二段的“天下（諸侯）莫能知莫能行”，老子很快就點醒我們，指的是諸侯啟蒙班的課本：啟蒙書啦。

3. 第三段藏著一個梗：夫唯無知（因為大家都看不懂我寫的課文），是以不我知（所以大家更不可能瞭解我的想法）。老子寫顛倒了吧？為什麼透過文字還不能清楚想法？老子不是一直都很贊賞文字的表達能力嗎？恒有名（所有的知識都可以写成文字）以觀其徼（都能用文字精確地表達）啊？喔，是的，老子微笑著說道：前提是你先要搞懂關鍵字、再補上主賓受詞，喔，還有一樣，要認真推理（^_^）、才能打開“眾妙之門”的。

4. 第四段最難解，前三段都是老子的獨白，談的是啟蒙書、帝王師的條件，怎麼到了第四段聖人跳出來了？老子到底在講什麼呢？

（1）則我者貴：
“貴”是重視，“我”是所有格，指我寫的帝王術中的啟蒙書，“者”是指未來的帝王師，而“則”的意思就難了。說文“則，從刀從貝，等畫物也”；再補充說明“等劃物：定其差等而各爲介畫也”，這就越說越令人不懂，演變成制定“法則”供人遵循之意。但我猜这是衡量“物”值幾個“貝”，重點在“能夠制定出”這個方面，有辦法衡量的意思。

講得出（則）啟蒙書內容（我）的學生（者）當然就會被重視（貴）。且慢，會被誰重視呢？嗯，有資格講這句話的就必須是全懂的人，所以是被老子重視，其他人都不可能有這個資格的。

（2）是以聖人被褐懷玉：
“聖人”是曾經留下傑出事跡的先王。“是以聖人”是指某一個聖人？還是所有的聖人？按照字意，這是一種常態；是說只要是聖人、好王，最後都會去做一次被褐懷玉、找帝王師這樣的事來。何以故？

我的推理是這樣的：聖人就是傑出的王，傑出就是比當初學到的帝王術還更高明，既然如此，這些更高明的精髓要怎樣傳承下去呢？人都是臨到老去，才會關心這種事，寫自傳，找弟子，想辦法傳承，如果都不成的話，最後的最後，就只好寫本秘笈，指望後繼有人了。老子的時代，剛開始有文字可用，之前的聖人，只能靠親口講解來傳承，加緊尋找合格的帝王師，就是重中之重也。

（3）這就是我對這句話的理解，“聖人”一詞在這裡應該是側重、借重“傑出”這個部分，老子雖然不是王，但是想要找一個夠格的帝王師，至少能把傑出的“聖人”術傳承下去，這就和聖人的心情一模一樣，是不言自明的。

5. 所以老子在等誰？如今等於已經公開，等下一任帝王師是也，而且相信這位關門弟子會自己找上門來，要不然寫這段話幹嘛？想來老子已經看上他學生中的某人了，只是我們不知道而已，而最可惜的是，我的推理是，嗯，終於沒來……

6. 整體而言，老子之所以留下帝王術筆記，沒有銷毀，並不是司馬遷所說的違反“道隱無名（帝王術不可以公開、不可以寫成文字、老子卻寫成文字）”這般可惡的無聊行徑，而是為了傳承，具有非常深刻的意義。司馬遷的誤會，在於他這一行（民間史家）靠的不是史實，而是文化人的誠信與信用，既不需要、也不能夠找個弟子來補充或更正他，就是要“一字千金”、“後無來者”，才能成就《史記》的價值，對吧。
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