2017.05.22 郭德孟

3.九氣論解：吾修道人皆稱為煉氣士，但是氣之分別不同，內氣、外氣、真氣、玄氣、祖氣、仙氣、靈氣、罡氣、道氣，這幾種氣全須分而煉之。在吾修道人及拳術家的內功行氣相同。在拳術內功是先由足根煉起，而後氣存丹田，以神為引，精氣神合掌到神氣相隨之，先是氣而後行之如電，自然內功精絕。修道者練氣，先生根在丹田，以神意為引，先行小週天，次行大週天，用元神活週身三百六十五關竅，通順週天，再行通三路水火風以後，用性為引，氣變作急電沖開玄關靈台，透了週身三百六十五關竅，身通玄妙此為練氣士，仙氣。若說玄氣功，武術家所煉非也，而玄氣之修是修道所煉玄氣，在靜功中將氣由濁而清，再提煉純真，氣動乾坤，性搖天地，這才謂之『玄氣』。可是萬般皆先出於氣,引氣為風，血為水，所以氣在土上行，水在土下行，才有河流曲灣。而在人身氣動血行，久則電通雷通，電通神隨，神行性助，則是神助意，性助神靈，提調性神意提則為玄，放散三六五竅即是通開過竅也。若是煉武術氣神不遂拳足腿，神不注視，氣電不合力，何有內功。不過在上皆是言而無憑，而吾修道人，更當知行氣用神，煉性引靈，以靈性調和乾坤。而在吐納時若雙足不生根效力小，拳術雙足不生根神氣不合一，丹田氣浮神亂，二目不存神而身不存聽，拳不存風，性靈不活，何能變化。妙的指術，此點相同，用在醫生以眼視氣，聞呼吸而辨別內腹之病，觀氣色可知那裡受病，所以醫拳仙有用同處的道理。在許多拳術，連氣之運用行皆不知，反而談氣功內功，看的人觀其呼吸，知其功夫有無內功。（仙宗要義講記 四下; 第一一四講）

4. 在本身修法為何先傳靜坐，以意引氣，起發點為精竅，而行經尾骨，過夾脊，走玉枕，上崑崙，走外玄，叩 祖師呼氣，此為練「浮氣」，活血脈，健身之功，乃小乘法也。在平常順便呼吸，謂之「浮氣」。（仙宗要義講記 四下98講333~334頁）呼吸者為浮氣，運用者為通氣，內煉者真氣。（仙宗要義講記 一卷28講92頁）

氣有兩種－

（1）虛氣：一是虛氣，常住內身。虛氣－在身中乃是運轉血脈，消化食物。但是皆由意的支使，從精竅化出，專為運轉週身之血脈而行。

（2）玄氣：一是玄氣，存於天地。玄氣－如不借天地之玄氣，絕難長生也。此種玄氣，由何而出﹖乃是天上降下的祥瑞之氣，地下起來的地靈之氣，而兩氣聚合流通世界，即在一般人稱為浩然之氣。此種氣若被虛氣而奪，合成一體，即可常生不滅，而得長生大道也。（仙宗要義講記 四下57講185頁）

5. 虛氣引活三竅之寶，以意引合三真之靈，外借玄氣，配合了浩然之氣，得其長生，此為氣的中乘法也。（仙宗要義講記 四下57講186頁）

6. 水火風三條路線，將此三氣合一而同時動力升降如一，此為煉氣，是煉為「真氣」。（仙宗要義講記 四下109講377頁）

7. 以真氣打通三焦。（仙宗要義講記 一卷50講147頁） 只要人的三焦打通，就可吸收萬物的元真。（仙宗要義講記 二卷98講69頁）

8. 以本身之五行氣，外聯天地之氣，久練乃熟成為混元一炁，才是真炁 也。（仙宗要義講記 四下56講182頁）