作者：陳國華 (臺灣大學教授)

摘 要

本主題在探討氣功與身體文化的關係及其交互影響，並探究氣功如何提升身體的素質，達到「合道了道」的境界。本論述以全真道龍門宗的修持丹法為基準，追溯參證歷代道家的思想和功法，並尋求當今科學對氣功研究的結果與驗證，而且以個人十餘年來的實修的參悟，獲致如下主要的歸納與觀點：

一、氣功與身體文化間的關係，發生甚早，而且密切。因身體文化的發達厚實了氣功的理論和技術；因氣功的修煉體驗，影響了身體文化的走向。

二、科學研究已證實許多氣功的奇妙現象，也肯定氣功有幫助人們防病療病的效果。但是仍有非常多的事實現象，以當今的科學，還是無法解釋。

三、氣功修煉，可改善身體素質，提高體育競技能力；並且較「西洋體育運動」更能改善身體健康。

四、奧秘的身體本性、神妙的宇宙之道，可能在氣功修煉狀態下感應出它的真貌！

前 言

氣功與身體文化有很深的淵源，其關係發生甚早，而且密切。因身體文化的發達厚實了氣功的理論和技術；因氣功的修煉體驗，影響了身體文化的走向。氣功是人類祖先在自然環境中求生存，體驗出來的養生文化。其經過長年眾多的先哲統合自然現象、哲學思想、醫學理論、科學根據、和修煉者體悟等，而形成的智慧結晶，經不斷的累積並傳承下來的養生文化珍寶。先哲們以「觀天之道，執天之行」去觀察並奉行自然界宇宙之道，並且透過修行之參悟，提出許多對「身體觀」之寶貴看法，影響了後世的人文哲學思想、中國醫學理論、氣功修煉方法……等身體文化。氣功與身體文化在不斷的交互影響，儼然已形成一個有機體，將不斷的成長茁壯。除非對氣功有深入研究或修煉，否則難免對氣功產生許多疑惑，心中不禁要問：氣功是什麼？氣功具科學性嗎？氣功真能防病、治病嗎？氣功對社會有貢獻？…等諸多問題，不勝枚舉。

壹、氣功的涵義與功用

談到氣功，使人產生許多遐想，聯想到「武功蓋世」、「刀槍不入」、「隔空療病」…等。氣功對人而言是神祕的。我們有探究氣功真實面貌的需要。在說明氣功涵義之前，我們需先瞭解「氣」的意義。

一、氣究竟為何 ？

（一）氣就名詞而言，有三種含意：

1.氣體的氣：氣是一種實體，許慎《說文解字》：「氣，雲氣也，象形。」「雲，山川氣也。」段玉裁注：「氣本雲，引申為凡氣之稱。」這是自然界的氣態。亦即物質三態中，不是固體，不是液體，而能自然散播於自然空間者。這是「物質之氣」，是「後天之氣」，有別於哲學所言之氣。

2．氣息之氣：專指我們人體呼吸時吐納的氣體（空氣、氣息）。這亦屬物質、後天之氣。氣功修煉者以此後天之氣經人體機體作用轉化成「先天之氣」。

3．真氣之氣：是中國哲學家、道家、中醫師或氣功師所言之「氣」，是一種概念、資訊及能量，即所謂的真氣。是先天之氣，是能量之氣。所謂「先天之氣」和「後天之氣」，是依《易經》的思想：「是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」1。在太極階段，天地未分，陰陽未判，仍是混沌未分，鴻濛未判，在此之前，物質（萬物）尚未生成，稱為「先天」，乃屬「能量」（太極）的階段；當「混沌已分」、「鴻濛已判」（天地已分、陰陽已判）之後，物質（萬物）生成，稱為「後天」，乃屬「物質世界」（已分兩儀之後）2。

（二）莊子氣化論的重要觀點：

中國哲學探討氣的思想非常早、非常的多，氣的概念到了戰國時期臻於成熟。老子集道家之大成，莊子將老子之思想發揚光大。莊子將「氣」的概念講得淋漓盡致。莊子的「氣」論強調，「這個世界是由氣化而成的。」，所以簡稱之謂「氣化論」3。莊子對氣提出許多神妙的見解，與氣功相關且重要者，在此敘述兩項重要觀點：

1．宇宙本體論：莊子認為宇宙的根本實體是「氣」。認為宇宙間萬物的生成與變化皆受氣的作用4。其實莊子的這種學說源自道家傳統的見解。《老子．第四十二章》云：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」。（沖：搖、盪、激盪）此種見解更可追到《易經》的哲學思想，《周易》第十一章云：「是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」，文中八卦是乾坤坎離震巽兌艮等八個卦象，即是指天地水火雷風澤山，其意象天地間基本實體，這此實體是由太極（氣）氣化而成。

氣為宇宙本體的思想，是道家所稟持的哲學思想，然而現今科學對宇宙誕生的觀點又是如何？科學界提出各種說法中，目前比較能被接受的理論是「宇宙起源於大爆炸」，這是由1978年諾貝爾物理獎得主威爾森和彭齊斯在意外中觀測到宇宙背景微波輻射所證實5。「宇宙起源於大爆炸」之大意是，可能約於一百五十億年前，宇宙從「無」（虛數時間的宇宙）中誕生，經過「爆炸」膨脹之後，宇宙成為充滿物質和能量的超高溫、超高密度的大霹靂宇宙，由於宇宙中物質密度不均勻，密度較高的部份因重力收縮，而出現原始星球和似星體等天體6。道家認為宇宙起源「無極」（無）；佛家認為「空即是色」、「色即是空」。以上所言「無」或「空」，並非絕對的零，而是無或空中妙有，當其一動（混沌已分），即演化成萬物。何以佛道的古代聖哲在數千年前即能悟出「宇宙起源於無」，而與現代科學研究證實的相似，或許是因為他們修煉達到「天人合一」的境界，而了透自然之「道」吧！

2．人生，氣之聚散說：莊子論「生死」時，主張「生死一如」觀，認為生死只不過是「一氣」的變化而已。《莊子．知北遊》云：「生也死之徒，死而生之徒，孰知其紀！人之生，氣之聚也；聚則為生，散則為死。若死生為徒，吾又何患！故萬物一也，是其所美者為神奇，其所惡者為臭腐；臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐，故曰『通天下一氣』。聖人故貴一。」

註釋

1．南懷瑾發行（民84）：易經（善本），臺北市，老古文化事業公司，頁306。

2．伍沖虛、柳華陽合著（光緒22）：伍柳仙宗全集，臺北市，真善美出版社，頁105~116。

3．鄭世根著（民82）：莊子氣化論，臺北市，臺灣學生書局，頁21。

4．同註4，頁43~97。

5．聯合報報導（民86.12.22）：宇宙始於大爆炸，專訪威爾森，「世紀訪談」系列之二。

6．劉君祖總編輯（1999.8）：為什麼宇宙是由「無」中誕生？牛頓雜誌（中文國際版），臺北市，牛頓出版股份有限公司。