作者：陳國華 (臺灣大學教授)
二、氣功對社會行為的影響
（一）建立豁達的人生觀
現在「德行教育」不能落實，導因於知和行不能合一。然而，氣功修煉主張「性命雙修」，命指有形的身體和腎精（體內的精華「體液」），性指神意（心性；意識）活動，性功的修煉在煉神（意識活動的鍛鍊），其範圍包括涵養道德，陶冶性情。氣功修煉，唯性命同時並進修煉好，身體和境界才能往上提升，這是「實證科學」，是故，氣功修煉者會不斷的惕勵自已達到「性命雙修」。道家氣功稟持道家思想在修煉。如下列道家思想深深的烙入修煉氣功者的行為表現中：
1.「天之無恩，而大恩生」（《陰符經．卷下第三》），其意旨天地生而不有，為而不恃，長養萬物，不求思報。而萬物感其覆育，自有恩生。故老子言，「生而不有，為而不恃，長而不宰。」23這是「服務的人生觀」。
2.「心生於物，死於物，機在目。」（《陰符經．卷下第三》），其意旨： 心貪於物者損壽，目視無厭，則意慌。但戒目收心，則無禍敗之患也。24。這是養生及處世之至道，這是澹泊致遠之要旨。
3.「功遂身退，天之道」（《老子．第九章》），其意旨：功成身退，合自然之道；功成事立，不退身避位，則遇於害25。
以上數則等經文深深影響道家氣功修煉者的行為。一位道家修煉有成者，他是位澹泊明志、寧靜致遠的人物；他具有貴人重己、服務他人的精神；更可貴的是，他能功成身退、無私無我，人人能如此，天下無爭奪而祥和。是故，氣功修煉者會是心胸豁達、逍遙自在之人。
（二）減少醫療資源的浪費
人身健康的最基本因素：身心放鬆、愉快與血液循環和順。其中有關血液循環與疾病發生關係，從我國衛生署公佈「民國90年國人十大死亡病因」可看出端倪，這十大死因中，除了「事故傷害」和「自殺」兩項死因外，皆直接或間接與血液長期循環不良有關26。「氣」（人體內之真氣）即共振：是血液循環的原動力27。這是中研院物理所王唯工教授研究後所提出之創新理論。依此理論可解答許多傳統的血液循環理論無法解釋的問題28。據醫學估計人的疾病數量及類型，約有70%是屬生活壓力所造成，如失眠、消化功能、性障礙、免疫力衰退等。氣功修煉對壓力性疾病有非常神速的改善效果。 氣功修煉從培元養氣開始，進而呼吸導引，終至靜坐冥想，它可很有效的改善血液循環和放鬆心情，安定精神，提升自癒免役系統的功能，可減少疾病的發生和提升病癒。倘國人能善加修習氣功，定能減少個人和國家醫療資源的浪費。
（三）增加生產力、提升競爭力
修習氣功功法中的「靜坐」，已在世界各地蔚成風潮。據估計，全美約有1000萬人經常靜坐，大約是10年前的兩倍29。各團體亦紛紛贊助研究「靜坐」的科學數據及其功效，有非常多事例證明靜坐的神奇功效。美國通用（GM）公司免費提供員工六週靜坐訓練，生產力大增。可能導因於少生病、少請假、工作效率提升之故。
（四）減少犯罪率，增進社會的和諧
氣功修煉可使人建立豁達的人生觀。為事只求盡其在我，成功不必在我，存著少私寡欲的心境，自然不易和人爭鬥，人際社會自然和諧。靠近北美一座監獄，犯人長期靜坐訓練後，再犯罪率下降30。
參、氣功如何探究身體與宇宙
一般人瞭解人和其周遭的物體，都憑人的感官知覺去判斷；現今科學研究探究身體和宇宙也都利用實際觀察或儀器偵測。用以上方法瞭解萬物，往往是局部的、間接的，其研究越走越細，最後要統合瞭解「整體」的本質（宇宙的道）。變得有困難。而且這種研究方法只要觀察或偵察不到時，就無所適從，然而道是「視之不見，聽之不聞，搏之不得，此三者不可致詰，是故混而為一。」31可是道（宇宙的自然法則），還是真實存於宇宙間，自古就存在那邊，不生不滅。是故現今「科學方法」研究萬物還是有它的限制。東方哲人探究身體與宇宙的方法，可能在某種巧合的機緣下發現了人與宇宙溝通的「孔道」（天地之根）和本身的「自性」毫光，因此開始以「內視」、「內觀」的方法探究自身和宇宙之道，也就形成所謂「氣功的修煉」。這種方法是人用「真意」（真覺）直接去感應自身的「本性」或宇宙的「天性」，其瞭解是直接的、真實的，其境僅可意會不能言傳（因言語的障礙）。即《老子．首章》云：「道可道，非常道；名可名，非常名；無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀出其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。」。此章經文也正道破「體道」（氣功修持）的法門，以「內觀」方法，處「無」以觀道體之精微神妙，處「有」以觀「道用」之作用無窮。 道家認為人身體是小宇宙，而人外的自然界是大宇宙。其間本質是相同的，即所謂「通天下一氣」，萬物皆是道（氣）所化生，正如《老子》首章及第十六章所云﹔《老子．第十六章》云：「致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常。」 所以道家氣功傳承了道家的觀點，用「內觀」的方法，以「意氣合一」去感應身體的「氣化」現象，而瞭解自身小宇宙，去體悟大宇宙。
註釋
23．程來遠譯著（民82）：黃帝陰符經疏解，臺北市，氣功文化出版社，頁66。
24．同註二十三，頁64。
25．余培林註譯（民79）：老子讀本，臺北市，三民書局，頁29。
26．王唯工著（民91）：氣的樂章，臺北市，大塊文化出版公司，頁15-18。
27．同註廿六，頁75~104。
28．同註廿六，頁33~43。
29．林芝安著（民92）：靜坐呼吸間的健康「心」風潮，康健雜誌，第58期，臺北市，天下生活出版公司，頁188。
30．同註廿九，頁188。 31．同註廿五，頁36。
