作者：陳國華 (臺灣大學教授) 

肆、氣功如何提升人體的素質

氣功主張性命雙修 ﹕從「氣的聚散說」著手，以培元養氣的功法增進人的生命能量，進而提升人的生命能力，再以呼吸導引之術及各種動功促進全身血氣之運行和順，增進人體機能，並調配靜坐冥想，以養神靈心性，最後歸向合道（天人合一），成為得道的「智者」。在這修煉過程中，逐次地提升身體的健康，心胸安然自在豁達，處世和諧進取。使人成為一個所謂「身體、心理及社會行為都健康的全人」。有人會認為道家思想是消極避世的，這是誤解道家主張「無為而無不為」而引起。「天道無為而無不為」是事實的自然現象，於是道家聖人欲體天道而行人道，希望「行不言之教」，不以聲令苛政強制於民，因為「夫禮者，忠信之薄，而亂之首。」《老子．第卅八章》，希望不約束強制人民，使百姓能自在的發揮他的潛能（無為而民自化）。道家安民治國本著「無為而治」，無為而治之真義是「無為而無不為」，無為而治，不是什麼都不做，而要做到《老子．第六十三章》所云﹕「圖難於其易，為大於其細。」及《老子．第六十四章》所云﹕「為之於未有，治之於未亂。……，以輔萬物之自然，而不敢為。」何況道家主張「功成名遂身退」，這是要有積極作為（功成），只是不與人爭奪名位，這是去私無我的情操；另外主張「達則駕車而事，窮者蓬累而行」，這是於亂世時退而隱，作韜光養晦的工夫，順天應人，待時機成熟即出來貢獻給人群，中國歷代王朝更替時都有偉大道家人物出來「濟世」，如張良、孔明、劉伯溫、……等。因此道家思想是即出世亦入世，並非是消極遁世的。

伍 、氣功的修煉

一、共通性的修煉原則

（一）講求性命雙修

命指有形的身體和體內的精華體液；性指神意、心性、意識，其修煉包括神意、意識的鍛鍊與品格的陶冶和道德的涵養。唯有性命雙修，身體才能健康，「境界」才能上升。即現今所謂 「身心一元」，身心是交互影響的，須身心兼顧，才能成一個「健康的全人」。

（二）動靜相兼、先動後靜、由動而靜

氣功分動功和靜功。動功是通過刻意編排的動作，練功時外煉筋骨皮，內煉元氣，達到強壯筋骨、神氣合一的目的，如太極拳、形意拳等；靜功是：練功時形體保持不動（或近乎不動），吐納、導引（意念導引）、靜坐即屬此類，它雖然外表上保持安靜，可是內部真氣卻在運轉32 常言道：「水流不腐，杻轉不蛀」，「動以養生，靜以養神」。我們練功要「動靜得其中」，這樣才能體健神靈。現代醫學也告訴我們，人要健康，他的「交感神經系統」和「副交感神經系統」的功能要取得平衡。練動功時，交感神經系統的功能亢奮，加強提昇身體機能，但是，同時也在耗費能量，倘勞動過度，「交感神經系統」過度興奮，人體會受到傷害；練靜功時，尤其是靜坐，副交感神經系統的功能強化，可以去除疲勞，修復身體的損失，但是，完全練靜功，氣血易停滯，身體機能衰退。是故，要「動靜得其中」。 每次練功全程，要包括動功和靜功，而且先練動功再練靜功，其道理類似一般運動的程式：準備活動→運動高潮→調整運→休息。動功後練靜坐，可以去除疲勞、養復體能、吸取「能量」。氣功的修煉，初期以動功為主（輔以靜功），以強化機能和充沛精氣神，後期以靜坐為主，以達「定靜生慧」的境界。

（三）修煉的層次及要訣

煉精化氣→煉氣化神→煉神還虛→還虛合道。

（四）修煉的方法

1.日常生活做到：「勿勞女形、勿搖女精，（勿俾女思慮營營），乃可長生。」（《莊子．在宥篇》）；「載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？」（《老子．第十章》）

2.修煉時要做到：「目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長生。」（《莊子．在宥篇》）；「致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。」（《老子．第十六》）

（五）如何知功法正確否 煉時氣血和順，心情泰若；煉後體健、行事效率高。

（六）訪尋「正派明師」入門 教授氣功的門派或師傅很多，而且很多的人自吹自擂，為的是「名」是「利」。想學氣功者很容易陷入「傍門」，得不償失。所以需要訪尋「正派明師」入門修習，以免步入歧途。依個人觀察瞭解，所謂「明師」需具備以下條件：

1.是「經師」亦是「人師」。

2.師父的健康狀況是好的，他的精、氣、神充沛而且德行修養好；他所指導出來的弟子，身體健康及德行日益精進。

3.傳授功法能明示功理，不得「避開」發問。

4.收費要合理，不應有唯利是圖的商業化行為。

5.不自誇、不炫耀其「超能力」。

6.不強行要求弟子立誓詛呪

經謹慎尋訪，所訪遇者，若具備以上條件，應該是不錯的「師父」，可向他「拜師學藝」。

註釋

32．陳國華編著（民84）：氣功入門（第一輯），台大體育，第廿七期，臺北市，台大體育室，頁16-17。