2023-02-24 由龍興隴西 發表

王重陽主張儒、釋、道三教平等，三教合一，提出「三教從來一祖風」的融合學説。全真道內以《道德經》、《孝經》、《般若波羅蜜多心經 》為必修經典 ，認為修道即修心，除情去欲 ，存思靜定、心地清靜便是修行的真捷徑。所以，全真道不崇尚符籙，不事黃白煉丹之術。其所葬之終南劉蔣村故庵(今陝西戶縣祖庵鎮)，金章宗賜庵名為靈虛觀，元太宗加封為重陽萬壽宮，全真道尊為祖庵或祖庭。元世祖至元六年(1269)封為重陽全真開化真君，至大三年(1310)又加封為重陽全真開化輔極帝君。全真道尊為北五祖之一。其死後三年間，全真道傳教範圍波及關中、河南、河北、山東大部分，遍於社會上下各階層。在組織上、理論上為全真道的興盛發展奠定了基礎。其傳世著作有《重陽全真集》，內收傳道詩詞約千餘首，另有《重陽立教十五論》、《重陽教化集》﹑《分梨十化集》等，均收入明代永樂年間所編纂的大型道教典籍《正統道藏》。

全真道南五祖 簡介 ---- 每日頭條

2017-11-12 由 阿濤說歷史 發表于佛教

南五祖是道教全真派所尊奉的南方五位祖師，全真教在中國分為兩大支派，北派也有自己的五位祖師。南五祖對於全真教在中國南方地區的傳播和發展做出了很大貢獻。 他們是以下五個人：

1.張用成(984-1082年)，本名伯端，字平叔，號紫陽，活動於北宋時期（960-1127），浙江臨海人，他的道教著作有《悟真篇》等；

2.石泰（1022-1158年），字得之，號杏林，活動於北宋末年，江蘇常州人，著作有《還源篇》；

3.薛道光（1078-1191年），又名式，號紫賢，活動於南宋初期，四川閬中人，他開始是一位佛教僧人，後來改信道教，著作有《還丹復命篇》等；

4.陳楠，號翠虛，後人稱呼他為陳泥丸，活動於南宋時期，廣東惠州市人，著有《翠虛篇》;

5.白玉蟾，本名葛長庚，活動於南宋時期，廣東瓊山縣人，自號海瓊子，著有《海瓊白真人語錄》、《傳道集》等。金丹南宗近道，北宗近禪。南宗思想分為兩體第一階段張伯端。第二階段石泰、白玉蟾等，但是如果不計《悟真篇》前後序等部分有爭議的內容，則金丹南宗思想實為一體，非常統一。

1.悟真紫陽真人：張伯端遇僧名伯端，字平叔。後改名用成(誠)，號「紫陽山人」，故後世又稱之為張紫陽。生於宋太宗雍熙(984-988年)元年(984年)，登仙於宋神宗元豐(1078-1086年)五年(1082年)三月十五日，臨海(今屬浙江)人。宋神宗熙寧(1068-1078年)二年(1069年)遇劉海蟾授以「金液還丹火候之訣」，「指流知原，語一悟百」，乃改名用成(誠)，字平叔，號紫陽。此後精誠至道，術業大成。伯端修道，力主內丹，認為「人人本有長生藥」，「何須尋草學燒茅」，教化世人「休煉三黃及四神，若尋眾草更非真」，要識真鉛汞，丹砂非水銀也。內丹修煉要「取將坎位心中實，點化離宮腹內陰」，即將坎中之陽氣以點化離中之陰精，乃運行交會而復還其乾健純陽之體。則人人修煉造化事畢。

2.杏林翠玄真人：石泰林翠玄真人石泰。真人姓石名泰字得之，號杏林，又號翠玄子。宋真宗乾興(1022—1023年)元年(1022年)生於常州(今江蘇常州)。石泰喜愛善行施化，利世助人，常以藥濟人，不惜酬謝，性願植一杏樹，久則成林，世人故稱之「石杏林」。杏子成熟時，任人摘取，自付其值於樹下。杏林取之買米、布，冬天以之濟貧。張伯端授之以金丹大道。著有《還元篇》(亦稱《還源篇》)行世。

3.道光紫賢真人：薛式(公元1078-1191)名薛道光、又名薛道原，字太源。北宋時閬州(今四川閬中)人，一說為陝西雞足山人。內丹名家，石泰嫡傳弟子，為道教南宗第三代傳人，道教稱為「紫賢真人」，南五祖之三。薛道光先曾出家為僧，法號紫賢，又號毗陵禪師。後雲遊長安，在開福寺修習禪法，頓悟「無上圓明真實法要」。

4.泥丸翠虛真人：陳楠(公元?-1213)字南木，號翠虛。南宋高道，惠州博羅(今廣東博羅)人，以箍桶為業。自雲「道光禪師薛紫賢，付我歸根復命篇」。從毗陵禪師薛道光學習太乙刀圭金丹法訣，後又得景霄大雷琅書於黎姆山神人，遂入道。 宋徽宗政和年間擢舉道錄院事，後歸隱羅浮山。不數年，定居長沙，開創南宗「清修派」。為南宗第四代傳人，「南五祖」之四。陳楠常以泥土滲符水，捏成小丸救人治病，無不靈驗。時人稱為「陳泥丸」。又常以雷法符籙驅鬼降魔，濟人利物。

5.瓊紫清真人：白玉蟾(公元1194-？）現學界對其卒年尚有多種說法；本姓葛，名長庚。為白氏繼子，故又名白玉蟾。字如晦、紫清、白叟，號海瓊子、海南翁、武夷散人、神霄散吏。南宋時人，祖籍福建閩清，生於瓊州（今海南瓊山）人，一說福建閩清人。幼聰慧，諳九經，能詩賦，長於書畫，曾舉童子科。及長，因「任俠殺人，亡命至武夷」。後出家為道士，師事陳楠九年，陳楠逝後，遊歷天下，後隱居著述，致力於傳播丹道。