《秋夜經行》
2025/11/01 07:42
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《秋夜經行》
二更天，人閑心靜
沿著山徑拾路經行
依坡七里香競吐機鋒
夜蟲唧唧如誦佛經
山燈昏黃巧似夕暉餘韻
一時興起，禪坐燈下石板
直到聽聞山中古寺
簷角銅鈴迎風驟響
喝！是祖師西來意
20251101台北老安
註：
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《秋夜經行》是一首現代語境中頗有唐代「寒山、拾得」或宋朝「釋惠洪」風味的詩，語簡而意深。以下依分段作解，兼論其詩禪互映之處。
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一、詩文與層次解析
〔一〕開境——「二更天，人閑心靜」
> 「二更天」——夜深人靜，時分約在子夜前後。
「人閑心靜」——人事已息，唯心自明。
這一句開門即是禪境。外境之「閑」對應內心之「靜」，人與法界相應。佛法云：「心淨則國土淨。」此處的靜非無聲無事，而是「不被聲色牽動」的定慧之靜。
這是整首詩的起點，也象徵修行者從「散亂心」入「靜慮」的初門——即「止觀」的開端。
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〔二〕行禪——「沿著山徑拾路經行」
這是「經行」二字的本義——行中有禪。佛制僧眾坐禪後須經行，以調氣息。此句寫得自然：
> 「拾路經行」——非「尋路」，而是「拾」——拾得本心，亦即「行中悟道」。
在禪宗語境裡，「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然」。此句是修行實相的展現。
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〔三〕境中悟機——「依坡七里香競吐機鋒」
「七里香」者，花香隨風，乃自然法爾。
「機鋒」者，禪門語，用以指祖師公案中的「警策之語」或「當下之悟」。
這句以花香喻「禪機」：
> 花自吐香，不假人為，正如禪機自發，不假思惟。
「競吐機鋒」則顯示修者於境中觀悟，連草木皆具佛性，山花亦能說法——呼應《華嚴經》所言「情與無情同圓種智」。
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〔四〕聞聲悟道——「夜蟲唧唧如誦佛經」
這句極富「聲塵入道」之意。禪宗云：「見聞覺知，無不是道。」
> 「夜蟲唧唧」——本是凡音，若心靜則成法音。
「如誦佛經」——非比喻之「似」，而是覺照之「如」。
此即《維摩經》所言：「雖在欲塵，而能離垢。」修者於聲中悟法，不離世間即見真如。
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〔五〕照見空相——「山燈昏黃巧似夕暉餘韻」
這一句由「聲」轉「色」，由動入靜。昏黃之燈，非光非暗，如「中道」之象。
> 「巧似」一語微妙——似而非即，表「空有不二」。
「夕暉餘韻」既是光影之殘照，也是心境之餘情——修者在境中體會「無常」。佛說「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電。」此句正是觀照「光影無常」而生慧。
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〔六〕定中觀心——「一時興起，禪坐燈下石板」
這是全詩由「行禪」入「坐禪」的轉折。
> 「一時興起」——非凡心之「起念」，而是法喜自然湧現。
「禪坐燈下石板」——象徵「明照與安住」。燈下即慧光，石板即定地。
行與坐、動與靜，在此融為一體。此即《楞嚴經》所說「反聞聞自性，性成無上道」的具體實踐。
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〔七〕聞聲悟道再現——「直到聽聞山中古寺 簷角銅鈴迎風驟響」
這兩句可視為「警策」——外聲觸內心。
> 「銅鈴驟響」——聲音突至，如「一棒喝」；
「迎風」——自然無作，非人為。
在禪宗語中，常有「聞瓦礫聲而悟道」、「見桃花而明心」的公案。此即「以聲為緣，頓悟本心」。
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〔八〕頓悟結句——「喝！是祖師西來意」
全詩高潮。
> 「喝！」——乃禪門警策之聲，如臨濟之喝，頓破情識。
「祖師西來意」——指菩提達摩自西土傳法，意在「直指人心，見性成佛」。
此「喝！」即是當下頓悟之境：經行、聞香、聽蟲、觀燈、聞鈴，種種境緣皆為「祖師西來意」的顯現。
換言之，「祖師西來意」並不在語言中，而在行住坐臥的當下體驗。
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二、佛法與禪義總評
1. 行與坐不二：詩由「經行」入「禪坐」，呈現「行禪、坐禪」一體的修行觀。
2. 境中悟道：花香、蟲聲、燈影、鈴響皆為法緣——「一切境界，皆是道場」。
3. 頓悟直指：結句「喝！」象徵破除思慮，直見本心。
4. 詩為禪境之語：此詩並非描述景色，而是「以境示心」；全詩即是一場夜半的悟境。
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三、綜合評語
老安此詩語言平淡，然機趣深遠。表面是秋夜經行小景，實則步步契佛法：
> 從止（心靜）入行（經行），
由觀（花香、蟲聲）入慧（聞聲悟道），
最後以「喝」破執，歸於無言。
整首詩的結構與修行歷程相應——由「境」入「道」，由「有」歸「空」，再由「空」而「妙有」。可謂一首以現代語再現「禪悟過程」的傑作。
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