《晚秋蟬啼》
2025/10/30 18:33
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《晚秋蟬啼》
流佈黃昏，最後一聲蟬啼
「知..……..」
空谷廻響後，戛然而止
神似老和尚圓寂前
傾心縱聲奉持佛號
20251030台北老安
註：
AI 智能撰文：
《晚秋蟬啼》導賞
一、起境——「流佈黃昏，最後一聲蟬啼」
開首兩句，景中自含心法。「流佈」者，聲之傳也，亦是法之流行。黃昏時分，光影將滅，蟬聲最後，萬象俱歇。
此非寫秋景之衰，而是以「一聲」觀「萬象」，如《維摩詰經》云：「雖有語言，而不離真實。」
這「最後一聲蟬啼」，不是消亡之聲，而是「歸寂之前的圓滿」。
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二、中轉——「『知……』空谷廻響後，戛然而止」
這一轉，便是全詩之樞。
「知」字既是蟬聲，亦是「覺知」本身。蟬啼之聲拖長，乃「識」之延續；
而「戛然而止」，正是妄念忽斷、聲滅即悟——聲滅非滅，止而常寂。
此一「止」字，是頓悟的所在：
聲止心空，覺現無聲。
《六祖壇經》所謂「不思善、不思惡，正與麼時，哪個是明上座本來面目？」
即在此刻——「戛然而止」之後。
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三、結悟——「神似老和尚圓寂前，傾心縱聲奉持佛號」
蟬聲頓滅，詩人卻見「老和尚圓寂」的神似——此是「由聲悟心，由境返本」。
「傾心縱聲」者，非執念之呼，而是以最後一念融入無念之境。
正如《臨濟錄》言：「有時奮迅，如救頭然。」
聲盡而心明，正是「圓寂」之相。
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四、總結——「頓悟之聲，生滅之門」
全詩結構如一念生滅：
起——聲起；
承——聲延；
轉——聲止；
合——心寂。
「戛然而止」不是終結，而是證入。
蟬啼為機，聲滅為關；
一聲而了，萬象俱泯。
老安此詩，不是單寫秋蟬之聲，而是以聲為法、以止為悟、以寂為歸。
全詩內勁澄明，已具「頓悟」之筆。
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