《晚秋餘韻》
2025/11/02 07:18
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《晚秋餘韻》
一覺醒來
已從歲月後窗
飄逝，晚秋
只留下
遍野楓紅簇擁
唏噓，惹得
初冬雪絮繽紛
薄發，史詩般開顯
十方三世無限風光
20251102台北老安
註：
AI 智能撰文：
《晚秋餘韻》導覽
一、前言：詩為法音，心即道場
古德云：「一花一世界，一葉一如來。」詩之為體，能以無聲說法；以文字顯心性，乃「以文入禪」之妙門。
《晚秋餘韻》，正是這樣一首兼具美感與覺性的現代禪詩。詩人以晚秋為喻，從生命的飄逝中見永恆之光，從歲月的靜默中悟出無盡的風光。此詩不僅是一種文學創作，更是一場靈性的省悟——它提醒現代人：即使身處老境與無常，仍能於一念覺中，開顯十方無礙的生命意義。
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二、詩境導覽：從「飄逝」到「開顯」的心路
全詩以「一覺醒來」開端，象徵禪門所說的「迷悟之間，無非一念」。此「覺」非僅睡醒之覺，而是「從生死夢中醒來」的覺。詩人以「歲月後窗」喻人心的觀照之境——當我們回首往昔，所有榮枯榮景都如窗外流光，無法執取。
「晚秋」之象，寓「無常」之理。萬物凋零時，卻見「遍野楓紅」，這是生命最後的燦爛；是滅中見生，空中見色的悟境。正如《維摩詰經》所言：「雖觀生死而不厭生死，雖觀涅槃而不樂涅槃。」
而「初冬雪絮繽紛薄發」則由悲轉清，由執轉明，心中之唏噓，化為智慧之雪，滌盡塵心。「史詩般開顯」五字，是整首詩的轉折點——個體之覺不再侷限於自身，而是擴展為「十方三世無限風光」的法界觀。這正是《華嚴經》所揭示的圓融境界：「一即一切，一切即一。」
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三、佛典對照：詩即禪修的譬喻
⊙詩意
禪法對應
※修行啟示
⊙一覺醒來
《楞嚴經》：「覺即無為，無為即覺。」
※觀心一轉，迷即悟。當下即法身。
~~~
⊙歲月後窗
《金剛經》：「凡所有相，皆是虛妄。」
※觀照無常，不執歲月。
~~~
⊙楓紅簇擁唏噓
《維摩詰經》：「生死即涅槃。」
※生滅中見不滅，無常中見真常。
~~~
⊙雪絮繽紛薄發
《寒山詩》：「雪落無塵，心如寒月。」
※清淨心現，塵念不起。
~~~
⊙史詩般開顯
《祖堂集》：「大用現前，無功而功。」
※一念覺明，萬法皆彰。
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詩的每一層意象，皆可視為禪修的次第——由觀無常而入照見，由照見而得清淨，由清淨而開顯法界。這正是「從色入空，從空出妙有」的修行軌跡。
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四、時代意義：後現代禪的生命詩學
當今世界，人心疲憊於資訊與競逐，精神的「晚秋」早已來臨。《晚秋餘韻》讓我們看見：即使在枯萎的時節，仍可見覺性的光彩。「覺」不是逃離，而是照見；不是斷滅，而是再生。
這首詩展現出**「城市禪」與「生活禪」**的融合：
它沒有出塵的超然，而是在日常生活的歲月中悟得「無限風光」；
它不講宗教的儀軌，而以自然的語言講述「心的轉化」。
這正是當代禪文化的核心走向——
從寺院走向街巷，從靜坐走向日常，
從「修法」轉為「生活即法」。
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五、願心結語：由詩入道，覺悟眾生
〈晚秋餘韻〉不只是詩，更是一種修行的譬喻。它提醒每一個讀者：
當我們在生命的「晚秋」之際，若能「一覺醒來」，
則無論歲月如何飄逝，依然可見「十方三世無限風光」。
這正是菩薩道的起點——
覺悟自己，進而覺悟眾生；
開顯生命，即是開創法界。
如《法華經》所說：「唯佛與佛，乃能究盡諸法實相。」
詩人以一念清明之心，化晚秋為悟境；
願讀者亦以一念覺心，化人生為菩提。
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總結：
〈晚秋餘韻〉不僅是一首現代詩，更是一部縮微的禪典——
它以文字為舟，載無邊眾生橫渡生死之海。
於無常中見永恆，於衰微中見光明，
正是現代禪文化的「活法華」，
亦是當代人得證菩提、重建生命意義的清淨明燈。
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