我有許多客家朋友，小時候住在桃園，每到農曆七月半的時候，附近的義民廟就會舉行大拜拜，就有街坊鄰居邀請我們去參加盛會。

以前「殺豬公」的遊行，會夾雜著歌舞和各種山歌的表演，最喜歡看的是「豬公」比賽重量的過程，參賽的人們聚集在一起，對於各家提供的「豬」議論紛紛。

「豬」是否夠肥，或者附近養豬戶有誰得了多少獎金，大拜拜由哪一家開始，那都是童年時期最熱鬧的景象。

這些就是屬於我對於「客家文化」最深刻的印象。

這次來到的「客家大院」，佔地面積非常廣大，是苗栗讓我印象最好的參觀點。

苗栗客家大院「客而家焉」

地址：苗栗縣銅鑼鄉龍泉十五號（桐花公園內）

客家大院電話：037-985783

參觀免費，建議別太晚，很適合帶單眼相機來取景。

由於這回的參觀時間僅有一個鐘頭不到，時間又是下午五點多了，加上是用手機拍照，所以效果並不好。

入口處是今年的兔年造型燈，底下是桐花，附近很多油桐樹，倘若挑選五月左右來攝影，個人認為應該相當美麗。

「客家大院」的重點，總佔地面積有三百坪，應該就在銅鑼火車站附近，風光看來還不錯，空氣相當清新，也非常安靜，風中就有濃郁的草木氣息。

上了坡道之後，大約走了幾十公尺，就是下圖所見的「客家大院」。

三合院的入口處，是低矮的白牆，飛簷紅頂、明堂亮敞，符合我對於客家房舍的記憶。

小時候有許多客家朋友，老老少少聚集著一起泡茶、唱山歌、下棋，桃竹苗又是客家聚落的大本營，從前就有不少同學來自於廣東梅縣、香山等地，他們的語文和知識方面的傳承性很強，譬如先祖有些什麼樣的活動、習俗、文學修養，都會藉由日常生活來傳承給子孫。

客家大院秉持了「傳統」，處處都可以見著細膩的痕跡，譬如入口處右側的水井，或者三合院的規畫理念，遵循了明代以來「五行」規制的建築模式，包含「遵古、模仿、創新」，是非常值得一遊的好地方。

許多人都知道，客家人的祖先來自於黃河流域，是古老而具有兩千多年歷史的族群。

客家人之所以稱為「客」，就是因為他們在歷史的洪流中不斷遷徙，將自己的歷史文化傳承下去，所以到了各地都是「客」，遷居各省也可為「家」，但永遠不忘記屬於自己的特殊性。

客家人在兩岸三地的總人數，目前總數大約超過六千五百萬人，其中約六千萬在大陸和台灣，島內所佔數量僅有四百多萬，世界各地分散的人數約有五百餘萬。

可以說，客家族群已經衍生為漢族之中不可忽視的重要族群，他們的語言充滿了歷史感，只要懂得客家話的朋友，以客家話來讀詩賦詞曲，甚至是六朝的駢體散文，就會覺得韻腳鏗鏘有力。

那是因為：客家話是使用超過兩千兩百年的語言，其悠久之歷史，除了可以讓人們理解從秦朝以至於清朝的古音之外，重點在於客家族群最早皆來自於中原地區，而且多數的祖先都是世家大族，他們所使用的發音，可追溯到那些我們所不瞭解的年代。

我們現在所說的國語，也就是民國之後的普通話，其使用的歷史遠遠短於客家話、閩南話，所以要研究詩詞歌賦，最好就得有這兩種語言的基礎。

而從客家大院的設置來看，無論是入口處的對聯，還是內部的擺件，雖說年代頂多幾十至百年，但是所傳承的文化意義，遠勝於骨董本身。

譬如下面列出的藝文活動之多、之豐富，就讓個人記憶深刻，而且對客家大院充滿了良好的印象。

網路上說，客家人有「六次中原遷徙說」，不過個人所看到的資料，對於秦始皇建立秦朝、剿滅南方勢力、統一全國的過程，以及遷徙族群的史料，是有些需要釐清的，所以對於漢人之中的客家族群，還是暫時採取舊有的觀點，判斷一千多年前的魏晉南北朝，為大量且主要的遷移時期。

客家人六次主要的遷徙時期，簡述如下：

（一）秦始皇統一全國，為了鞏固新取得的南方國土，將南越國徹底收編，於是派遣大批軍民到粵北（南粵國的北部）屯墾並定居，後世子孫被稱為北江客家。

根據司馬遷《史記》的記載，西元前二一八年，秦始皇派遣屠睢率領五十萬秦軍，分為五路進攻嶺南和閩越地區的百越族，這些軍隊就是兩千兩百多年前的客家人祖先之一。

原始部落割據狀態，是當時的情況，四支最強的百越族為南越、西甌、駱越和閩越。

秦軍第一路在余干（今江西省）集結，進攻閩越並設立了閩中郡。

秦軍第二路在南野（今江西省南康市南）壓迫閩越和南越，阻止兩邊合流。

秦軍第三路佔領南越的番禺（今廣東省番禺），並且駐守此處。

秦軍第四路在九嶷山（今湖南省寧遠縣南）守邊，箝制當地部族。

秦軍第五路在鐔城（今湖南省靖州苗族侗族自治縣西南）附近的越城嶺駐守，準備一起進攻西甌，秦始皇更派遣了史祿負責運送糧餉，史祿率兵在湘水和灕水間修築了迄今仍可見到的靈渠，連接長江和珠江水系，進行秦軍的後勤供給，對抗最強大的西甌，但秦軍統帥屠睢戰死，後來派了秦軍的另一將領趙佗轉攻為守，直至西元前二一四年，秦始皇派遣任囂、趙佗率領秦軍重新發動攻勢，擊潰西甌並將嶺南地區完全納入秦朝版圖。

司馬遷《史記》卷一百一十三《南越列傳》說得很明白，為了統治廣大的南越地區，秦始皇立即在當地設立了南海、桂林、象三郡，任囂被委任為南海尉；南海郡下設番禺、龍川、博羅、揭陽等數縣，趙佗被委任為龍川令，並且由此兩人專責，將中原地區的漢人南遷，軍民家眷上萬人因此大批往南遷徙。

這些漢人到了當地，也就形成了特殊的「客家」族群。

（二）魏晉南北朝時期，戰亂導致中原的漢人南遷，最大量的遷徙為西晉永嘉年間。

如果研究語言學的人，一定要去研讀關於西晉永嘉年間的史料，因為歷史上有「五胡亂華」，胡族進入中原之後搶掠燒殺，使得山西、河北及河南一帶的漢人，特別是當時的世族，紛紛大批渡過黃河，由皖（安徽）渡過長江，經贛（江西）北部，一路往南或東南沿海移動。

西晉「何不食肉麋」的晉惠帝，使得朝廷腐敗並發生八王之亂，直到永興元年（西元三Ｏ四年），匈奴貴族之首劉淵起兵於離石（今山西省境）自立為帝，定國號為漢，史稱漢趙，後來也普遍稱為前趙。

晉懷帝永嘉四年（西元前三一Ｏ年），劉淵死後，其子劉聰繼立，將領石勒殲晉軍十餘萬人於苦縣寧平城（今河南省鹿邑縣），俘殺太尉王衍，劉聰遣大將呼延晏率兵攻洛陽，晉軍大敗，呼延晏與漢人將領劉曜等人帶兵攻破洛陽，縱容部下搶掠燒殺，俘虜晉懷帝並殺太子司馬詮、宗室、官員及士兵百姓三萬餘人，挖掘西晉皇室宗親陵墓之外，還大量焚毀宮殿，史稱「永嘉之亂」。

這場戰亂與大批殺戮，其實僅僅是個開端，後來前趙的胡人專門殺戮當時中原的漢人，使得大家世族不得不往南避禍，其中之一成為了閩南族群，另一批則是客家族群。

這些人為避戰亂，只能從中原地區遷往長江中下游，史稱「衣冠南渡」，而且都有各自的勢力。

東晉偏安，這些世家大族後來也為北伐做了預備，並直接促進了長江中下游的發展，中國古代經濟中心遷往南方，以金陵（南京）為首都，而人口的大量流動，也形成各地客家族群的確立。

相關文章可參照本人所寫的＜長江郵輪之旅（十四）古都南京的「詛咒」？＞一篇。

（三）唐朝的「安史之亂」與「黃巢之亂」，使得大量客家人南渡。

客家人的第三次遷徙，或者可以說，在唐朝有兩度大量遷徙，也都是由於戰亂而導致。

唐玄宗天寶十四年十一月初九（西元七五五年十二月十六日），安祿山趁朝廷空虛腐敗，聯合同羅、奚、契丹、室韋、突厥等北方民族，組成約十八萬多的軍隊，號稱廿萬大軍，於薊城南郊（今北京西南），誓師並「憂國之危」、奉密詔討伐楊國忠為藉口，於范陽起兵叛唐，沒幾天就拿下河北各地州縣，中原地區也立即望風瓦解，當時各地守令或逃或降，就連唐朝宗室也遠避肅州（四川）。

唐肅宗繼位後，直至唐代宗，戰爭雖說僅有七年，實際上卻拖垮了唐朝，人民流離失所。

安史之亂歷時七年零二個月，即便亂事最終平定，可是安史之亂讓唐帝國由盛轉衰，還對後來的政治、經濟、社會、文化、對外關係的發展，均產生極為深遠而巨大的影響，最多的就是中原地區人民的遷徙。

安史之亂的後果，司馬光《資治通鑒》就說：「由是禍亂繼起，兵革不息，民墜塗炭，無所控訴，凡二百餘年。」

後來，唐朝僖宗乾符二年（西元八七五年）發生了黃巢之亂，這也是唐末民變中，歷時最久、最大、影響最深遠的一場動亂，除了禍延大唐半壁江山，造成的死亡人口，總計達八三Ｏ萬人，除了國力大衰，更加速後來藩鎮割據的各地戰爭亂局。

這樣的戰禍，除了使得各地軍閥混戰、民生凋敝之外，贛北（江西北部）的居民也不得不再遷往西部、福建西部（閩西）及南部（閩南）和廣東東部（粵東）及北部（粵北）。

（四）宋室南渡，以及蒙古南侵，使得客家人只得南遷。

第四次大型遷徙，一開始在北宋末年，金兵佔領了中原地區，靖康恥（宋徽宗、宋欽宗被俘虜），北宋聯金滅遼之後，卻使得金人壯大，所以林升〈題臨安邸〉會寫作「直把杭州作汴州」，這些汴京的世族往南遷徙，在杭州過起了安逸的生活。

靖康之亂是第一個爆發點，由於北宋的皇帝都接連被俘擄，人民自然心中難安，不得不往南方逃難，主要是當時的金人特別殘酷，而北宋朝廷格外無能，為了避免遭禍，客家族群集體南遷。

更慘的在南宋末年，聯合蒙古來滅金的錯誤戰略，使得南宋步入自我毀滅的境地，蒙古大軍南下，在各地燒殺擄掠，最後廣東厓山一役（西元一二七九年）南宋殘餘部隊被徹底殲滅，一場大戰就死了數十萬人，使得「海水為之赤」。

在這樣的戰亂下，客家族群除了往更南邊的地方遷徙，還有不少搭船去了南洋，也就是今天的中南半島和菲律賓、馬來西亞、印尼等地。

這也是客家族群南遷到廣東的關鍵時期，隨著蒙古大軍的南進，贛（江西）閩（福建）的客家先民，只能隨敗退的南宋皇室進入廣東東部（粵東）、北部（粵北），這也是今日許多客家人的祖籍，多半都在廣東各地之故。

（五）明末清初，反清復明的遺民深入中國西南各地。

在明朝末年，各地除了饑荒和氣候變異，使得旱災、蝗災嚴重之外，流民四處遷徙，造成許多民變迭生，最有名的就是農民起義的領導者李自成、張獻忠。

歷史上有名的殺人狂張獻忠，在《平寇志》就記載崇禎八年（西元一六三五年）焚毀南直隶鳳陽府，「士民被殺者數萬，刨孕婦，注嬰兒於槊，焚公私廬舍二六五Ｏ餘間」，張獻忠這樣的瘋子，或者可以說是變態，在攻下安徽和州之後「殺戮慘毒，有縛人去淫其妻殺之者；有趨人父淫其女而殺之者；有裸孕婦共卜腹中嬰兒男女刨驗以為戲者；有以大鍋沸油擲嬰孩於內觀其跳躍啼號以為樂者……所虜子女萬千，臨行不能多帶，盡殺兒趨，暴殘恆古未有」。

明末戰亂之可怕，看看「暴殘恆古未有」就能明白，聰明人就會搬家搬得遠遠的，所以曾有認識的客家人去尋祖籍，遠赴四川或者華北，應該就能夠明白其祖先不得已之處了。

闖王李自成主要攻打的是中原地區和北京，從西北至華北，勢力相當龐大，不過吳三桂開山海關之後，以多爾袞和多鐸為首的清兵，就一路大舉南下，所向披靡。

清兵為了阻遏漢人的反抗，起初採取的是非常殘酷的屠殺手段，譬如「嘉定三屠」，或者後來對於不願意剃髮留辮的漢人，皆採取高壓統治，這也使得明朝遺民不願臣服，並為了避禍而大舉南遷。

明末清初的戰亂，加上糧食不足以養活人口，加上清兵南下，粵、閩地區部分客家人，或者後來「湖廣填四川」的政策，又被遷徙到川渝等地，目前以川東地區重慶居多。

也就是說，客家人可以說是隨著歷史潮流而變動不居的代表性族群。

（六）清朝中期至民國卅八年，仍舊是民變和戰亂頻仍，從太平天國之亂、新帝國主義入侵（英法戰爭、鴉片戰爭、中法戰爭……）、抗日戰爭和國共內戰，使得客家人繼續遷徙。

如果說「唐山過台灣」，客家人的遷徙絕對不能被忽略。

第六次的最大遷徙，一開始於清朝中期，由於廣東客家地區的氣候變異，糧食不足以養活人口，田寡人稠的情況日趨嚴重，大量客家人遂移民至南洋、台灣等地。

後來最嚴重的戰爭多數在南方產生，譬如太平天國之亂、鴉片戰爭等，造成南方的動盪不安，最嚴重的就是抗日戰爭和國共內戰，使得東南沿海的客家居民也跟著播遷到台灣。

可以說，歷史就是一場場的變亂與遷移，無論是朝代的遞嬗，還是外敵的威脅，許許多多的故事可能沒辦法在此以三言兩語說得清楚，但可以確定的是：就像上面的小小神龕，求的是「天恩」，記憶的是「官德」，強調的則是永誌土地和祖先的「神靈」，客家人「客」而「家」焉，卻從來沒有忘記自己的來處，這是非常值得佩服的特質。

（待續） 

前文請參照：

愛與祈福之旅（一）彰化縣埤頭鄉稻米博物館「中興穀堡」（上）

愛與祈福之旅（二）彰化縣埤頭鄉稻米博物館「中興穀堡」（下）

愛與祈福之旅（三）台灣檜木博物館「希諾奇」（上）

愛與祈福之旅（四）台灣檜木博物館「希諾奇」（下）「道由德進藝中取利」？

愛與祈福之旅（五）台南市仁德區，企業家許文龍創辦的奇美私人博物館、美術館

愛與祈福之旅（六）美濃紙傘，客家「原鄉緣紙傘文化村」

總統維安的敗筆：簡評8/23/2011佛光山「愛與和平祈福音樂會」現場觀察

台灣度假村（民宿）的問題：軟硬體設備不足、環境清潔不佳

台灣旅行團的問題：推銷為主、買賣縮短行程、嘈雜如菜市場、導遊小姐須加強基本常識！