任為章第七十三

勇於敢則殺（剪除妄念）。勇於不敢則活（守雌抱一）。此兩者（能殺能活）。或利或害（禍福昭然）。天之所惡（貴無所用）。孰知其故（天道無知）。是以聖人猶難之（堯舜其猶病諸）。

普煉帝君注曰。勇者美德也。而人恒以敢敗之。遂致美者不美。故負此勇而濟以敢心。則捐生輕鬭。勢將不免於殺。反是而勇以不敢之心處之。則守柔守怯。動出萬全。希不存活者矣。此兩者。或利焉。或害焉。乃當理也。然天下間。有因敢而活。不敢而轉死者。類出乎常理之外。人不克解。則搔首以問天。而天之好。固不可知。即天所惡。亦無從而知其故也。是以聖人有見於天道隱微。而猶難乎其測度焉。

天之道。不爭而善勝（自然神化）。不言而善應（動應以時）。不召而自來（負陰向陽）。繟然而善謀（無為而成）。

又曰。要之天道大公至正。不怒而威。隱而顯。神而靈。不遺不禦者也。所以凡物尚爭。不爭則不克勝。而天則無所爭也。乃萬物無弗聽命。其善勝也固巳多矣。天不惟不爭也。而亦不言。雖不言而應之者無有或爽。時行物生。曾有愆乎。曾有窒乎。且不惟不言也。亦無所用其召。抑之詩曰。神之格思。不可度思。葢不召而巳臨在上。質在旁矣。而且與地並其大生廣生之功。生日月。生星辰。生山水。其為人謀也無弗周緻。葢又繟然而善焉。繟即聯絡不絶之謂。

天網恢恢（何物不在此道之中）。疎而不失（此道常在萬物之內）。

又曰。夫既不爭不言不召繟而謀也。天之於物。亦何周密而無間乎。乃或有因一二死生得喪之事。稍出常理之外者。遂以為天之網恒多疎也。而不知徼倖者不可常。彰報者恒在遠。書曰惟天聰明。詩曰日鑒在茲。天之網葢恢恢廣大。而無或有逃其鑒察者。福善禍淫。雖疎而究未有失也。