愛己章第七十二

民不畏威（不能究心）。則大威至矣（生死事大）。

普煉帝君注曰。人之有性。本自挺然高出物表。雖無威可畏。無儀可象。而位天地。育萬物。正有大威者存。苐人昧於吾性之貴。而以死生得喪之故。棋於胸中。則凡有操生死之權。握得喪之柄者。鮮不俯首而畏其威。而所性之威。反不克立。苟能一死生。齊得喪。不見有威可畏。將煉形以煉神。煉神以煉性。而超出乎死生得喪之外。則大威固不求而至矣。

無狹其所居（身藏世界）。無厭其所生（無勞爾形，無搖爾精）。夫惟不厭（洗心滌垢）。是以不厭（神自居之）。

又曰。大威如是。則可知性地廣濶。人當即其廣濶而安宅焉。而無容狹隘其規模也。不知者逐於紛華靡麗。從而狹其所居。不亦可憫之甚乎。夫不知而狹。固失性矣。其有知之者。以紛華靡麗之害性。而以為此害性之物。總緣此生以招之。而欲絶其物。因並厭其所生。夫生亦不可少也。倘皆厭生。宇宙間無人類矣。聖人知之。而既不狹其所居。亦不厭其所生。夫惟不厭。是以雖住生於世。而所性沖然。萬物樂附。初無有厭斁於天下也。故曰夫惟不厭。是以不厭。

是以聖人自知。不自見（虛能生白）。自愛不自貴（人人本有，箇箇不無）。故去彼取此（去彼見貴，取此知愛）。

又曰。恒流每苦不自知。即或自知。亦不能不亟於表著。每苦於不自愛。即或自愛。則未有不侈然自尊者。是皆昧於大威者也。大威有不見之見。有不貴之貴者存。聖人知其然也。是以自知而不自見。自愛而不自貴。故去彼取此。彼指狹居厭生言。此指不見不貴言。去取之間。嚴於彼此如是。