後已章第六十六

江海之所以能為百谷王（心為萬法之王）。以其善下之（虛而能容，寂而不見）。故能為百谷王（異派同歸）。是以聖人欲上民（使人知道）。必以言下之（示之以無）。欲先民（使契乎道）。必以身後之（能忘其心）。

光垣帝君注曰。江海巨津也。而百谷朝之。以其王也。要其所以為百谷之王者。以其勢處於下。眾流歸之。書曰江漢朝宗於海。非善下而能王。若是乎聖人有悟於江海。知人之不可據上也。而必以言下於人。其下愈卑。而下者上之。已高不可仰。知人之不可漫先也。而以其身後之。其後彌遠。而後者先之。已軼不可追。究之聖人非有意於下之後之也。道本如是。則其居上與先者沽即存於下之後之中也。道也。

是以聖人處上而民不重（道大）。處前而民不害（性空）。是以天下樂推而不厭（中心悅而誠服）。以其不爭（不與物競）。故天下莫能與之爭（自然無礙）。

又曰。苐上矣先先矣。而居上者勢患重民。居先者勢患害民。聖人雖上而不自尊貴。何重於民。故民亦不苦其重。雖居先而不自謂無前。故不害民。而民亦不受其害。於是乎翕然歸之。羣焉戴之。共推以為有道。而絶無厭棄之心。悅而誠服。莫敢不享正矣。而要其不上而下不先而後。皆此不爭之心。與天下相忘故也。語云仁者無敵。聖人既不自處於爭。則凡爭者不惟不忍與之爭。且不能與之爭矣。此道之所以貴下與後。而聖人則之者也。