三寶章第六十七

天下皆謂我大（惟道獨尊）。似不肖（如愚）。夫惟大。故似不肖（無可議擬）。若肖久矣其細也夫（可比便小）。

光垣帝君注曰。天下之至大者。莫道若矣。聖人奉道以為依歸。則天下之至大者。亦莫聖人若矣。世人大道。則亦因大聖人。故皆謂之大。然雖謂之大。而竊疑其渾漠相處。絶不見有震動恪恭。若一無所肖者然。故雖大之。而又以為似不肖也。夫既大之。而又不肖之。亦何畸輕畸重之若此耶。然無足怪也。不肖始大。大實似無可肖也。故曰惟大似不肖。若肖矣而於禮樂刑政之間。斤斤以求合。沾沾以急功。則是驩虞雜霸之為。葢渺乎其細久矣。

我有三寶。持而寶之（道不可離）。一曰慈（專氣如嬰）。二曰儉（少私寡慾）。三曰不敢為天下先（退藏自牧）。慈故能勇（其力大）。儉故能廣（其量深）。不敢為天下先（心廣）。故能成器長（體胖）。

又曰。夫聖人之所以大。而不落聲色者。以其有三寶故也。持此寶而重之。則揮絃就理。何事作為。是即王天下三重之謂。三者何。一曰慈。慈忍也。謂慈忍而斂也。其二曰儉。儉約也。儉約而不敢肆也。三則曰不敢為天下先。即以身後人之說也。人特患失此三寶。而不能慈且儉以先人耳。果能慈忍而有濟。則以有守發為有為。勇何如也。果能儉約以自斂。則能發必自能收。廣何如也。果能不敢為天下先。則後人者必居其前。不以力強。而強固巳多矣。是渾樸之器也。即大成之器也。成是器而與天長存可矣。

今捨慈且勇（逐物）。捨儉且廣（貪嗔）。捨後且先（急欲求成）。死矣（不見乎道）。夫慈以戰則勝（仁者無敵）。以守則固（靜以待之）。天將救之（惟德是輔）。以慈衛之（守位曰仁）。

又曰。聖人三寶若是，今或從而反之。捨慈以就勇也。捨儉以就廣也。捨後以就先也。是三者。皆有取死之理。其不入於死者。幾希。今且就慈一端言之小不忍者。亂大謀臨事懼者。无祇悔。慈忍則不敢輕敵而量敵。故以戰則必致勝。且慈忍則必內謀之密。外謀之周。而敵乘無隙。守何固也，葢是慈也。天所與也。天將救人於塗炭之中。恒開廣聖心之慈。以為斯民之衛。乃聖既衛民。而被其慈者。亦從而衛之。慈之可寶何如也。而信與不先可例推矣。