思始章第六十三

為無為（不擾其心）。事無事（不鑿其性）。味無味（不驚其神）。大小多少（縱橫順逆）。報怨以德（修行無咎）。

光垣帝君注曰。大道原麗於無。無即道之原也。人惟趨於妄。斯攻取多而作為起。道則不然。苟能深味乎此。則不必從事於為。無為可也。不必致營乎事。無事可也。亦不必備嘗乎味。無味可也。本此無以立體則任彼大小多少。而總以無為處之。雖極之於所怨。而物有致怨之事。我無蓄怨之心。不見可怨。怨亦何報。迨至渾忘。我仍以德待之。是所謂無怨也。而無怨實根於道之無也。

圖難於其易（抱一）。為大於其細（執中）。天下難事。必作於易（仁者先難而後獲）。天下大事。必作於細（積精累氣以成真）。是以聖人終不為大（聖不自聖）。故能成其大（身等虛空）。夫輕諾必寡信（易悟易疑，易得易失）。多易必多難（大迷之下必有大悟）。是以聖人猶難之（不可說破）。故終無難（欲其自得）。

又曰。人倘不識無為之道。則必從事於為。而為於其難者。遂致輕夫易。為於其大者。遂致忽夫細矣。而不知易者難之引也。細者大之階也。故圖難則必於其易者先圖之。為大則必於其細者先為之。由易而難。斯不難矣。由細而大。斯不大矣。天下之難事大事。皆未有不從易與細以致力也。夫大事既作於細。則第求其細可矣。聖人知之。所以終不為大也。不為大而大自在。其不成者幾希矣。推之易言與輕為。似若兩途。實同一轍。彼輕諾者易言之故也。而巳信之寡矣。輕為者視事一切皆易。而正惟多易。其跋前躓後者。難正不少。是以聖人雖由細以幾於大。而此心惵惵。戞乎其難。蓋臨事而懼之衷也。究之慎終如始。固無入弗得矣。夫何難之有哉。