為道章第六十二

道者萬物之奧（造化玄微）。善人之寶（一點真金源流天造）。不善人之所保（人各有心謹持勿失）。美言可以市（巽語能說）。尊行可以加人（力行近仁）。人之不善（昧道）。何棄之有（道亦在）。

光垣帝君注曰。天地閒散見於事物之中。而可以範圍乎人者。固自甚多然特其門堂巳耳。非奧也惟道介有無之間。不絶聞見而究不落聲色。則是幽深而玄遠。方可云萬物之奧也。善人性而有之。如驪龍頜下之珠。本自生成。非寶而何若不善人有而失之。然苟能尋踪覓跡。取巳失者求而得之。約而守之。亦未嘗不可以束身於寡過是非其所恃以保者乎。夫善者寶之。不善者保之。則是道公共之道也。本道而發美言。可以為於世。奉道而尊行之。亦可加之於人。胥天下而化之。在良材固成大器。即楛者亦不至棄於無用也。道不遠人。人人之不善。夫何棄之有哉。

故立天子（心君）。置三公（神氣精也）。雖有拱璧以先駟馬（世之所貴）。不如坐進此道（我之所寶）。

又曰。道之可寶如是。則凡智愚貴賤。均以道為楷模。是雖貴如天子。尊如三公。駟馬盈朝。拱璧炫采。而擁彼靡麗。無禆於身心也。何如日進於道。曰達於上乎。故曰不如坐進此道。

古之所以貴此道者何也（完我本無）。不曰求以得（求則得之）。有罪以免耶（純一如初）。故為天下貴（用和為貴道斯為美）。

 又曰。是道也.非始重於今。而從古貴之者也。彼古之所以貴此道維何。不曰求則得之。而凡有罪之物。可以汚我者。悉從而免之耶。天下患在不可得。與不可免耳。而今則得之免之。道之可寶何如乎。故曰為天下貴。