居位章第六十

治大國（虛生明空生慧）。若烹小鮮（治心亦易）。以道蒞天下（道不遠在身中）。其鬼不神（陰魔俛首）。

妙法元君注曰。此二語於孔子武城之說。相反適所以相成。割雞焉用牛刀。言小邑不必以大道治之。此言治大國若烹小鮮。言不如烹小鮮之法。則不可以治大國也。此何以說。曰。治大國不可煩。烹小鮮不可撓。撓則鮮者易爛。煩則政治多擾。夫是以取譬而喻。世之所以重鬼神奇鬼神者。以鬼陰之靈。神陽之靈。幽明胥待命焉。若以道蒞天下。則聚精於至精之中。秉靈於至靈之始。無精也而有精。無靈也而有靈。此其洞洞屬屬。神為何如。彼鬼亦苐安於不識不知之天。無所用其神矣。

非其鬼不神。其神不傷人（幻盡覺圓）。非其神不傷人。聖人亦不傷人（心境兩忘）。夫惟兩不相傷（形神俱妙）。故德交歸焉（道德感通）。

又曰。世人所以重鬼之神者。以其能傷人也。若以道治天下。鬼神聽命。則非惟鬼不傷人。其神亦且相囿於大道。而不致傷人矣。是非神之不傷人也。良以聖人治本於嗇。守要於柔。心而無心。為而無為。與天下渾渾悶悶。全無作為以害之。是能不傷人矣。聖不傷人。而謂神忍傷人乎。是之謂兩不相傷矣。而神不傷人。總由於聖人不傷人以致之。聖人之德何如也。天下德之。從而歸之。且以德神歸神者。亦併而德之歸之。是交相歸也。故曰交歸。